音樂（漢文部分）

音樂體現(xiàn)著民族性格，它同人民的生活習慣、感情表現(xiàn)、語言特征、審美習慣等有著十分密切的聯(lián)系。西藏音樂藝術研究和學科建設雖剛剛起步，但在西藏音樂工作者的努力下，在不長的時間里取得了多項重大的理論成果，充實了關于西藏音樂方面的學術文獻。2009年度關于西藏音樂藝術研究的作品就反映出了這一學科的朝氣和前景。

更堆培杰主編的《西藏古樂譜研究》（西藏人民出版社）以編纂于17世紀末的西藏宮廷音樂綱要文獻《賞心悅目之喜宴》中藏傳佛教誦經(jīng)音樂“央譯”樂譜和器樂音樂“瑞辭”樂譜等各種古樂譜為研究對象，對《賞心悅目之喜宴》的宮廷“卡爾”古樂譜的譜式，以及與該樂譜密切相關的七弦扎念的定弦、各弦的名稱、指法及其稱謂和其他演奏技法進行了翻譯。同時，對其音高、節(jié)奏、詞曲結合等作了逐一解析，還破譯了書中是一個單元的所有曲目。該書為進一步推動宮廷“卡爾”音樂形態(tài)特征和發(fā)展脈絡的研究，藏傳佛教古樂譜的研究，乃至對整個藏傳佛教音樂的全面深入的研究，奠定了堅實的基礎。

覺嘎的專著《西藏傳統(tǒng)音樂的結構形態(tài)研究》（上海音樂學院出版社）探討了社會生活與西藏傳統(tǒng)音樂的關系、文化交流對西藏傳統(tǒng)音樂的影響，總結了西藏傳統(tǒng)音樂的結構類型、結構中的個性與共性，并在西藏傳統(tǒng)音樂的結構技法歸納中，探討了西藏傳統(tǒng)音樂結構形態(tài)的變異與發(fā)展。

關于佛教音樂研究的作品有：格桑曲杰的《西藏佛教寺院音樂的地域文化傳統(tǒng)及特質(zhì)》（《西藏研究》第3期）分析了西藏佛教寺院音樂的最終形成所受的四個影響因素：印度佛教音樂；本土苯教的音樂文化因素；中原漢民族音樂；周邊伊斯蘭地區(qū)的音樂。嘉雍群培的《藏傳佛教“死亡修行”儀式中的音樂思想》（《南京藝術學院學報》第3期）通過分析藏傳佛教對音樂的重視、對藝術實踐的重視，結合相關佛教文獻、論述考察了“死亡修行”音樂表達的顯、密宗思想，以及“死亡修行”音樂的美學思想。晁元清、叱培虹所著的《塔爾寺花架音樂藝術探析》（《青海民族研究》哲社版，第1期）分析了具有獨特演奏形式的塔爾寺花架音樂、樂隊與樂器，認為樂隊建制和樂曲都保留了漢族地區(qū)樂器和音樂的特點，其有可能源自漢地影響。文章對如何保護這一藝術形式，提出了自己見解。

關于音樂技法研究的文章有：央金卓嘎的《試論聲樂藝術的科學發(fā)聲法——民族聲樂教學理論與實踐的梳理》（《西藏研究》第1期）從聲樂教學理論與實踐的角度對科學發(fā)聲法的概念內(nèi)涵、作用與意義、科學發(fā)聲法的教學與歌唱中的運用等方面進行了初步的梳理和探討。次旦卓嘎、央金卓嘎的《藏族音樂表演藝術民族化特征分析》（《西藏大學學報》社科版第3期）主要從聲音的技巧、情感表達、歌唱語言、表現(xiàn)形式四個方面探討了藏族音樂表演藝術的民族性特征。桑吉頓珠的《青海藏區(qū)民間歌曲“勒”的藝術形式》（《西北民族大學學報》社科版第1期）總結了安多“勒”的特點：形式上以對唱為主，歌詞都是口授或即興創(chuàng)作。一般先唱出一個主音或者是骨干音，然后自由延長，或唱出極其短促、清脆而又連貫的喉顫音，顫音有的表現(xiàn)為長波音，有些轉入平音，而后又用長波音結束。李英霞的《藏族女高音之風格及其特點比較研究》（《中央民族大學學報》社科版第3期）通過對具有代表性的藏族女高音歌唱家的比較研究，分析了藏族傳統(tǒng)唱法和發(fā)展前景。

楊曦帆著的《藏彝走廊的樂舞文化研究》（民族出版社）和郭曉虹的《論“於菟”的音樂與文化內(nèi)涵——黃南州同仁縣年都乎鄉(xiāng)祭祀儀式音樂田野調(diào)查》（《青海民族研究》第3期）分別從文化內(nèi)涵方面考察了“藏彝走廊”樂舞文化、“於菟”音樂的文化內(nèi)涵。楊曦帆綜合相關社會科學諸學科理論與方法，通過對宗教型樂舞、巫術型樂舞、習俗型樂舞、禮儀型樂舞的分析，指出信仰、民俗、儀式、樂舞不可分離系“藏彝走廊”樂舞文化的一個基本特色，樂舞形態(tài)與樂舞概念、樂舞行為共同構成了儀式性民族樂舞文化綜合整體。郭曉虹通過田野調(diào)查，認為“於菟”是土族受原始宗教、藏傳佛教和漢地文化影響形成的歌舞樂相結合的藝術形式。

其他的還有王志強的《薩迦班智達的〈樂論〉對藏族戲曲理論的貢獻》（《青海民族學院學報》社科版第1期）闡述了薩班《樂論》中關于藏族民歌創(chuàng)作應遵循的原則、美學標準和歌詞創(chuàng)作的規(guī)律等，分析了其對民間歌舞藝術創(chuàng)作與表演的重要價值和意義。曹文利的《“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”視野下藏族音樂藝術保護與傳承的新思路》（《青海民族研究》第4期），文章就如何保護和傳承藏族民間音樂藝術，提出了自己的觀點：注重傳承人的傳承效應、運用先進的傳播手段、藏區(qū)民族大學應發(fā)揮作用、同時應注重原生態(tài)音樂的“善本再造”。李曉玲的《舟曲藏族民歌考略》（《《中國藏學》第4期）結合當?shù)氐牟卣Z發(fā)音、習慣稱謂及不同的曲調(diào)形式對民歌種類進行梳理和分類。