學術論文（漢文部分）——藝術

（七）藝術

本年度也有不少宗教藝術研究成果。內(nèi)容包括造像藝術、建筑藝術、密宗符號、壁畫、巖畫等。

德吉卓瑪?shù)摹渡Ｒ碌脑煜袼囆g》（《中國社會科學報》第3期）借助佛教經(jīng)典與歷史文獻，對桑耶寺建筑、佛教造像、繪畫藝術進行了討論；當增扎西的《夏魯寺觀音造像題材類型、圖像特征及宗教傳承》（《青藏高原論壇》第4期）通過解讀夏魯寺觀音題材造像的圖像內(nèi)容，梳理夏魯寺造像藝術中觀音題材造像題材類型和圖像特征;閱讀相關觀音密宗法門的儀軌文本，分析夏魯寺觀音題材造像與寺院傳承觀音法門傳承之間的關系;試圖對夏魯寺乃至后藏年楚河流域早期的觀音信仰形態(tài)特征加以判斷。

曼荼羅是佛教密宗極為重要的宗教儀式和文化符號。徐小霞、趙毅衡的《佛教密宗曼荼羅符號話語的譜系學考察》（《民族學刊》第1期）詳細梳理了古印度各種話語實踐的“曼荼羅”含義及指涉物的演變，發(fā)現(xiàn)曼荼羅最終被密宗置于整個教義和儀式中心的原因，與密宗關于真如實相的符號話語和符號策略直接相關。

張曉霞、羅延焱的《西藏改則縣巖畫的田野調(diào)查》（《內(nèi)蒙古藝術學院學報》第1期）是在2017年8月18到24日西藏改則縣巖畫田野調(diào)查的基礎上完成的，共記錄整理了109組巖畫，集中分布在改則縣先遣鄉(xiāng)日杰山一帶。這些巖畫圖像包括動物、人物、植物、車輛、日、月、雍仲符號等，從其風格、制作方法、造型特征等可分為早中晚三個階段，創(chuàng)作年代從公元前1200年前一直延續(xù)到公元700年前后。認為巖畫風格受到北方草原文化的影響，但大部分還是以反映本土人群狩獵生產(chǎn)生活為主，為此期間這個區(qū)域人群的狩獵、放牧、宗教文化等社會生活研究提供了生動豐富的材料。

高琦、任云英的《甘南地區(qū)藏傳佛教寺院經(jīng)堂建筑空間模式研究——以拉卜楞寺為例》（《西安建筑科技大學學報》自然科學版第1期）一文，旨在揭示以拉卜楞寺為代表的藏傳佛教經(jīng)堂建筑空間模式特征，運用類型學研究方法對寺院經(jīng)堂建筑空間構成進行分類與歸納，以經(jīng)堂建筑空間實測數(shù)據(jù)為基礎，運用“空間—視線”分析方法，提出甘南地區(qū)藏傳佛教經(jīng)堂建筑空間營造的核心理念是運用建筑空間尺度的對比突出空間之“門”作為通往“極樂世界”之“法門”的象征意義;以空間之“門”作為設計基點，建立以“門—柱—像”視覺感知系統(tǒng)為核心的視線引導控制方法。

周晶、李天的《藏傳佛教寺院吉祥主題壁畫的溯源研究》（《建筑與文化》第5期）一文，通過分析藏傳佛教吉祥主題壁畫的源流以及圖案化景觀表達特征，說明藏傳佛教繪畫藝術融合各種文化背景，具有加以取舍為本民族所用的巨大創(chuàng)新能力。朱鑰霖、韓瑛的《曼荼羅原型與蒙藏地區(qū)藏傳佛教建筑的創(chuàng)作》（《建筑與文化》第3期）以藏傳佛教文化中的曼荼羅圖式為切入點，探究曼荼羅原型在蒙古、西藏地區(qū)藏傳佛教建筑中的轉(zhuǎn)譯，旨在為現(xiàn)代召廟設計提供思路。