梵文文學研究

三、梵文文學研究

梵文文學方面的研究，中國人民大學國學院博士后薩其仁貴發(fā)表的《藏蒙〈云使〉譯本比較研究》（《中國藏學》第1期），是國內學者首次對蒙古文版的《云使》作的比較詳細的介紹，文章在《云使》蒙古譯本、藏譯本和梵本之間仔細對照的基礎上，梳理分析了從藏文轉譯《云使》蒙古譯本的整體面貌以及文本翻譯方面的不足。西藏佛學院研究員扎平在《中國藏學》藏文版第3期中所發(fā)表的《阿阇梨伐致訶利及其梵文論著考述》(???????????????????????????????????????????????????????????????????????），通過文獻收集和分析，大致還原了印度古代詩人伐致訶利輪廓，并對其生平作了考證，同時梳理了阿阇梨與梵文經典《大注疏》(Mahabhaya）的關系，進而探討了其梵文論著，最后介紹了當代學者對伐致訶利Nītiataka(????????????）的翻譯等。中西書局繼2017年出版了由中國社會科學院黃寶生教授翻譯的《十王子傳》(daakumracarita）和《六季雜詠》(tusahra）后，本年度又出版了黃寶生翻譯的兩本梵文文學經典即《指環(huán)印》(mudrrksa）和《羅摩后傳》(uttararmacarita），《指環(huán)印》是毗舍佉達多(Vikhadatta）著的印度古典戲劇，作于7—8世紀，是古印度宮廷政治斗爭為內容的戲劇作品，反映了孔雀王朝時期貴族爭權奪利、互相傾軋的情況，具有很高的文學價值。薄婆菩提(Bhavabhūti）約生活于7—8世紀，出生于婆羅門世家，曲女城國王耶娑沃爾曼的宮廷詩人，是古典梵語戲劇史上的地位經詞語迦梨陀娑。他著有三部戲劇：《大雄傳》《茉莉和青春》和《羅摩后傳》。其中《大雄傳》和《羅摩后傳》取材于史詩《羅摩衍那》，但薄婆菩提根據自己的思想觀點和戲劇藝術的需求，對史詩作了一些創(chuàng)造性改動。《羅摩后傳》是七幕劇，取材于《羅摩衍那》第七篇，描寫羅摩休妻的故事。此劇是薄婆菩提在藝術上最成熟的作品。