藏研中心歷史研究所舉辦第十七期“金鬘學術講壇”

8月7日上午，藏研中心歷史研究所舉辦第十七期“金鬘學術講壇”，邀請臺灣省中國文化大學林冠群教授作題為“從吐蕃大論尚綺心兒的姓名談起”學術講座。講座開始前，舉行了“中國藏學研究中心特邀研究員”聘任證書頒發(fā)儀式，藏研中心黨組書記陳宗榮為林冠群教授頒發(fā)聘任證書。副總干事扎洛出席活動，中心各部門50余人參加講座。

據(jù)《敦煌古藏文卷子》“吐蕃贊普傳記第二”（吐蕃大論世系表）所載，唐代吐蕃大論共計37任。這次講座的對象系吐蕃歷任大論中名列第36任，歷相贊普墀德松贊（798—815在位）以及贊普墀祖德贊（815—836在位）二朝，為吐蕃末世所任命的大論。講座圍繞學術界關于大論尚綺心兒的姓名、身世及生平的不同說法展開，提出的相關重要信息可供研究吐蕃史學者參考。

林冠群認為，記載吐蕃大論尚綺心兒全名的最權威文獻，理應為立于公元823年的“唐蕃長慶會盟碑”之背面碑銘第10行的載記，但因時間久遠，字跡漶漫，其官銜及全名至今只能認出…dmag go chog gi bla zhang khri sum rje…等字樣。王堯先生在其所編著的《吐蕃金石錄》中將之復原為：dmag go chog gi blon zhang khri sum rje sbeg lha。根據(jù)《唐蕃會盟碑》的記載，“尚綺心兒”的后名是sbeg lha“貝羅”。在《唐蕃會盟碑》中雖然zhang khri sum rje之后有藏文sbeg lha，但漢文對應詞中卻沒有相當于“貝羅”這樣的后名。根據(jù)考證可知，此sbeg lha二字出現(xiàn)在《賢者喜宴》所載錄《墀德松贊興佛盟誓》之與誓官員的名單中。

關于尚綺心兒的身世，敦煌寫本P.2765V《大蕃敕尚書令賜大瑟瑟告身尚紇心兒圣光寺功德頌》（簡稱《功德頌》）具有相關記載，林冠群認為該記載有的部分屬于事實，有的部分屬夸大不實的敘述?！豆Φ马灐窞槎鼗蜁r人竇良驥為吐蕃當朝大論尚綺心兒所撰寫，對于當朝大論的父祖名諱及世系，應當不敢有所造次，此部分當屬事實。《功德頌》所謂“曾皇祖敕宰輔，賜大告身”的記載，卻是為了夸大褒揚大論尚綺心兒的家世，作了不實的敘述。理由是其曾祖父不可能早于公元700年以前擔任“宰輔”，因為在此之前，吐蕃仍行獨相制，大論亦僅一位，為噶爾氏家族成員所包辦，其他氏族包括沒盧氏在內都無能置喙。

大論尚綺心兒的祖父尚欽藏于704年入相后，至721年于任上去世止，共任眾相職務達18年，其于公元709、714年頻繁出使唐朝，主要任務在于和親及會盟事務上。其父尚贊磨，首見于759年《吐蕃大事紀年》的記載之中，為攻陷唐領土小宗喀；次見于763年，為攻陷唐京師長安的吐蕃四大將領之一；765年參與了唐叛將仆固懷恩之亂，配合唐朝叛軍攻打唐朝；768年接替尚結息出任東道節(jié)度使，鎮(zhèn)守隴右地區(qū)，專門負責面對唐朝的攻守。

關于吐蕃大論尚綺心兒的生平事跡，林冠群經過考證認為，在776—786年間，尚綺心兒并未參與攻打沙州。盡管《新唐書?吐蕃傳》有相關記載，但他認為PT.996一文所載的德論尚綺心兒瑪爾布，亦屬墀松德贊時期鎮(zhèn)守吐蕃河西北道的最高長官，其官稱為德論（bDe blon），也就是漢文史籍所稱的“吐蕃河西北道節(jié)度使”。由此得知776—786年間攻打沙州的將領，接著于786年以后代守沙州的吐蕃將領，可能就是與吐蕃大論尚綺心兒有著相同稱號的德論尚綺心兒瑪爾布。只不過記載時將尚綺心兒瑪爾布的名字“瑪爾布”略去，造成后世學者在解讀上述《新唐書?吐蕃傳》的記載時，誤將彼“尚綺心兒（瑪爾布）”當成此“尚綺心兒（達囊）”。

林冠群還通過考證推斷尚綺心兒在公元810年已確知入相。因白居易曾為唐憲宗撰擬《與吐蕃大論尚綺心兒等書》一文，提及“所送鄭叔矩及路泌神柩，及男女等，并已到此”一事，據(jù)《資治通鑒》于憲宗元和五年（810）五月庚申記載“吐蕃遣其臣論思邪熱入見，且歸路泌、鄭叔矩之柩”。由此獲知，沒盧綺心兒達囊于公元810年之時已擔任墀德松贊朝大論。

綜上，唐代吐蕃第36任大論，姓沒盧（vBro），王室外戚（Zhang），名綺心兒達囊（khri sum rje stag snang），全稱為沒盧尚綺心兒達囊，簡稱尚綺心兒。祖父為墀德祖贊時期第一批入朝為眾相的尚欽藏達乍布，為和親、會盟事宜多次入唐，父親為墀松德贊時期眾相兼東道節(jié)度使的尚贊磨，參與了對唐所有重大戰(zhàn)役，祖父與父親均屬吐蕃專與唐朝交涉官員，是為知唐氏族。尚綺心兒于公元803年以前擔任總督將軍外臣階層的官職，至810年即升任眾相，至少在819年已確知出任大論，直至836年卸任止，大論任期至少達17年以上，實際掌握大權主政亦達13年，是為吐蕃唯一以王室外戚身份掌政之大論。

在與談環(huán)節(jié)，張云研究員對林冠群教授幾十年來對藏研中心科研和人才培養(yǎng)工作的支持，特別是對《西藏通史》編撰工作的大力協(xié)助表示感謝。他指出，林先生四十余年持之以恒深入鉆研吐蕃歷史的精神值得大家學習。他就如何使用不同類型歷史資料研究吐蕃史提出了看法，認為金石碑刻仍為第一手資料，其與簡牘、敦煌文書、新舊唐書等史料互相印證補充，仍是當前研究吐蕃歷史的重要方法。林先生的研究采用對勘、還原等方法，涉及諸多語言學方面的專業(yè)知識，并在研究中不放過任何一個細節(jié)，如此嚴謹?shù)目茖W精神值得欽佩。從制度史研究看唐代對吐蕃的影響也令人印象深刻，它反映了當時中國各民族之間交往交流交融程度很深。

金鬘學術講壇是藏研中心歷史研究所落實藏研中心黨組指示精神主辦的內部學術平臺，旨在夯實研究基礎、推動成果轉化、加強學術交流和發(fā)揮智庫作用，迄今已舉辦17期，取得良好效果。