仝濤：近十年來(lái)西藏考古重要發(fā)現(xiàn)

過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)，西藏的考古工作取得了豐碩的成果，尤其是近年來(lái)，在國(guó)家文物局、西藏自治區(qū)文物局的組織和協(xié)調(diào)下，系統(tǒng)開(kāi)展了“考古中國(guó)”（2021）、“西藏聯(lián)合考古”（2018）、“南亞廊道調(diào)查”（2018）等項(xiàng)目，西藏考古工作進(jìn)行得如火如荼，新成果日新月異，呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，足以初步勾勒出西藏自史前至吐蕃時(shí)期的考古學(xué)文化框架體系。同時(shí)，多學(xué)科交叉研究和考古學(xué)前沿理論也在西藏得到實(shí)踐和推廣。在學(xué)科隊(duì)伍上，漢藏學(xué)者緊密團(tuán)結(jié)、分工合作、攜手并進(jìn)，克服了諸多困難，逐步達(dá)成了成熟而穩(wěn)定的協(xié)作機(jī)制，為未來(lái)可持續(xù)性的考古工作、進(jìn)一步擴(kuò)大西藏考古成果奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

舊石器時(shí)代

舊石器時(shí)代是新中國(guó)成立后西藏境內(nèi)最早受到關(guān)注并展開(kāi)探索的研究領(lǐng)域。但近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于缺乏可靠的地層堆積和具體測(cè)年，西藏舊石器時(shí)代的起始時(shí)間陷入諸多爭(zhēng)議。近十年來(lái)，西藏舊石器時(shí)代考古取得了巨大進(jìn)展，不但逐步解決了這一問(wèn)題，而且在不斷刷新青藏高原人類占據(jù)的最早年代紀(jì)錄，同時(shí)對(duì)于古人類對(duì)青藏高原拓殖和永久占據(jù)過(guò)程的研究也取得了新的認(rèn)識(shí)。

尼阿底遺址是首次在西藏境內(nèi)發(fā)掘的具有地層關(guān)系的舊石器時(shí)代遺存，位于藏北高原色林錯(cuò)湖岸，海拔4600米，是一處規(guī)模宏大的曠野石器遺址。2016—2018年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)該遺址進(jìn)行了發(fā)掘，出土大量石葉技術(shù)產(chǎn)品，被認(rèn)為是古人類為獲取石料進(jìn)行石制品加工的場(chǎng)所。光釋光測(cè)年顯示為距今4萬(wàn)—3萬(wàn)年，首次回答了困擾學(xué)術(shù)界半個(gè)世紀(jì)的關(guān)于西藏舊石器時(shí)代遺存的具體年代問(wèn)題。該遺址還出土有似阿舍利石器和勒瓦婁哇技術(shù)制品，對(duì)于研究西藏西部晚更新世人群擴(kuò)散的通道提供了重要材料。石葉技術(shù)與寧夏水洞溝遺址和西伯利亞多個(gè)遺址的勒瓦婁哇技術(shù)傳統(tǒng)較為接近，且時(shí)代相當(dāng)，因此其石葉技術(shù)由中國(guó)北方傳來(lái)的可能性較大。

梅龍達(dá)普洞穴遺址位于西藏阿里地區(qū)革吉縣，是青藏高原西部發(fā)掘的首個(gè)史前洞穴遺址，也是世界范圍內(nèi)海拔最高的超大型史前洞穴遺址，海拔約4700米。2018—2023年，該遺址由西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所與中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所聯(lián)合進(jìn)行了發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代至新石器時(shí)代各類遺物萬(wàn)余件，包括石制品、陶片、動(dòng)物骨骼、青銅器、骨器、鐵器等。石制品包括石核、細(xì)石核、細(xì)石葉、石片和工具等。該遺址由一字排開(kāi)的三個(gè)獨(dú)立洞穴組成，對(duì)一號(hào)洞穴洞口上部地層的碳十四測(cè)年表明，該遺址保留有距今近4000年的新石器時(shí)代人類活動(dòng)遺存。二號(hào)洞穴主文化層不晚于距今45000年，甚至可能早至距今80000年左右，為探討遠(yuǎn)古人群在極端高海拔環(huán)境中的生存能力與演化、解決人類最早登上高原腹地、早期現(xiàn)代人擴(kuò)散路線、動(dòng)植物資源馴化利用等重大科學(xué)問(wèn)題，提供了關(guān)鍵性證據(jù)。

在西藏周鄰的相關(guān)區(qū)域，舊石器時(shí)代考古也取得了重要的收獲，發(fā)掘了甘肅甘南夏河縣白石崖溶洞遺址、四川稻城皮洛遺址、青海玉樹(shù)丁都普巴洞穴遺址、稱多縣塘達(dá)遺址等，時(shí)代從中更新世晚期到全新世中期。這些發(fā)現(xiàn)將青藏高原最早的史前人類活動(dòng)的歷史大幅推前至距今19萬(wàn)年，證明了古老型智人——丹尼索瓦人曾長(zhǎng)期生活在青藏高原東北部，并構(gòu)建了青藏高原東北部較為連續(xù)的史前狩獵采集人群活動(dòng)年代框架，初步揭示了他們的文化特征、生存策略和遷移模式。

從遺存分布和文化特征上來(lái)看，一方面，西藏腹心地帶的新發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步強(qiáng)化了青藏高原舊石器文化與華北地區(qū)的關(guān)聯(lián)性；另一方面，高原東部出現(xiàn)的阿舍利技術(shù)體系遺存也提示我們關(guān)注并闡釋遠(yuǎn)古人群登上高原的東部路線，以及這些地區(qū)與南亞次大陸之間的聯(lián)系。西藏西部出現(xiàn)的莫斯特石器工業(yè)傳統(tǒng)，也暗示著高原早期占領(lǐng)者有自西向東擴(kuò)張的可能。但從新石器時(shí)代以及更晚近的青藏高原人群基因構(gòu)成來(lái)看，從東北方向登上高原的早期人群，以及來(lái)自華北地區(qū)的文化影響仍然是主流。自西藏西部地區(qū)輸入更多的是文化因素，而非南亞次大陸人群的直接遷入。從整個(gè)青藏高原人類發(fā)展歷程上看，來(lái)自南亞次大陸的人群基因貢獻(xiàn)是極其微弱的，關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)的是中國(guó)北方主體人群和中國(guó)西南地區(qū)的古代民族。

這一歷史趨勢(shì)實(shí)際上可以逆推至舊石器時(shí)代，如果來(lái)自南亞次大陸的舊石器時(shí)代人群在高原上形成規(guī)模化、季節(jié)性的生存模式，必定會(huì)在后世高原人群的基因構(gòu)成中觀察到。除非這些人群因某種原因與高原人群的祖先形成基因隔離，完全滅絕或原封不動(dòng)撤回到周邊低海拔區(qū)域，而這對(duì)于古代文化多元復(fù)雜且具有連續(xù)發(fā)展特性的青藏高原來(lái)講，發(fā)生的概率是比較低的。

■故如甲木墓地出土的黃金面具作者/供圖 ■桑達(dá)隆果墓地出土的黃金面具何偉等/供圖

■夏達(dá)錯(cuò)遺址出土的磨制石針陳云、呂紅亮等/供圖

新石器時(shí)代

全新世的青藏高原高海拔地區(qū)是細(xì)石葉細(xì)石器的聚集地，這一技術(shù)產(chǎn)品最初主要分布在東亞和東北亞等地區(qū)。在距今15000年前后，細(xì)石葉技術(shù)自華北南部向高原地區(qū)擴(kuò)散，經(jīng)青藏高原東北緣青海湖沿岸、昆侖山口和青南高原，在距今11000—10000年進(jìn)入高原腹地。青藏高原北部邊緣發(fā)現(xiàn)了大量細(xì)石器時(shí)代遺存，包括151號(hào)遺址、江西溝2遺址、銅線遺址、拉乙亥遺址、安達(dá)其哈、西大灘、野牛溝、下大武、參雄嘎碩等遺址。出土較多石制品、大量野生動(dòng)物骨骼、用火遺跡、炭化植物食物等，個(gè)別遺址還出現(xiàn)陶片，年代為距今13000—6000年，海拔分布在2500—4560米之間。石制品技術(shù)特征與華北地區(qū)、黃河上游低地區(qū)域的“陽(yáng)原技術(shù)”“拉乙亥技術(shù)”存在密切關(guān)聯(lián)。這些遺存均為更新世晚期小型獵食群體的臨時(shí)性營(yíng)地。

西藏境內(nèi)細(xì)石器遺存分布范圍也更廣，基本上遍布各地，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，時(shí)代在距今11000—3000年。雖然新發(fā)現(xiàn)的細(xì)石葉技術(shù)地點(diǎn)很多，藏北目前共有40個(gè)地點(diǎn)見(jiàn)諸報(bào)道，但多為地表采集，僅有少部分遺址進(jìn)行了絕對(duì)年代測(cè)定。尼阿底遺址第3地點(diǎn)出土石制品1100多件，以典型的細(xì)石葉技術(shù)產(chǎn)品為主要特征，年代為距今11000—10000年，是目前在青藏高原腹地發(fā)現(xiàn)最早的細(xì)石葉技術(shù)遺址。色林錯(cuò)LD地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)大量細(xì)石器技術(shù)石制品、少量粗砂陶及動(dòng)物遺存，活動(dòng)年代跨度為距今6800—400年，是藏北高原腹地第一個(gè)有明確地層信息、連續(xù)的中全新世以來(lái)的人類曠野活動(dòng)點(diǎn)。

藏西發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)包括仲巴縣城北細(xì)石器地點(diǎn)、噶爾縣丁仲胡珠孜細(xì)石器地點(diǎn)、札達(dá)縣日烏孜細(xì)石器地點(diǎn)和布讓曲拉細(xì)石器地點(diǎn)、若熱溝與麥多得布地點(diǎn)、日土縣下曲壟遺址等，多數(shù)屬于地表采集，無(wú)地層關(guān)系和具體測(cè)年。藏南日喀則聶拉木縣喜馬拉雅山脈北坡山麓發(fā)現(xiàn)的亞里地點(diǎn)，根據(jù)附近灰坑內(nèi)采集的灰燼樣本測(cè)年，推測(cè)該遺址的年代應(yīng)該早于距今3800年。雅魯藏布江中游拉薩河附近和川西—藏東區(qū)，細(xì)石器與陶片伴生較多，其年代多在距今5500—3500年，包括卡若遺址、昌果溝遺址、小恩達(dá)遺址等，已進(jìn)入典型的新石器時(shí)代。

由這些發(fā)現(xiàn)可以看到細(xì)石葉技術(shù)人群從華北南部逐步擴(kuò)散到整個(gè)青藏高原的過(guò)程。距今5500年前后，青藏高原出現(xiàn)陶器、農(nóng)業(yè)和定居等文化因素，細(xì)石葉技術(shù)人群范圍也逐漸縮小到藏南、藏東的山間峽谷或盆地。細(xì)石葉技術(shù)人群的規(guī)模化進(jìn)入時(shí)間，與分子生物學(xué)研究顯示的全新世早期人群的大規(guī)模進(jìn)入高原時(shí)間一致。細(xì)石葉技術(shù)人群遷徙到高原后，并沒(méi)有消失或被完全取代，而是在高原上繼續(xù)生存演化，他們可能形成了高原上現(xiàn)代藏族祖先的主體。

近年來(lái)，西藏境內(nèi)的新石器時(shí)代考古取得了突破性進(jìn)展，其中重要的工作包括瑪不錯(cuò)遺址、夏達(dá)錯(cuò)遺址、邦嘎遺址等的發(fā)掘。值得一提的是，新石器時(shí)代人群拓殖高原的過(guò)程成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。根據(jù)青藏高原的考古調(diào)查、研究和測(cè)年結(jié)果，學(xué)術(shù)界對(duì)此形成了一系列初步的認(rèn)識(shí)：在距今15000年前后，掌握細(xì)石葉工藝的人群涉足青藏高原東北部的青海湖盆區(qū)域，大體在距今9000年前后，原先游弋于海拔3000米左右的狩獵采集人群已進(jìn)入高原腹地海拔4000米左右的區(qū)域。在距今5200年前后，黃土高原發(fā)展起來(lái)的粟作農(nóng)業(yè)人群擴(kuò)散至青藏高原東北部2500米以下的河谷地區(qū)，并開(kāi)始定居。距今3600年前后，麥作農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使史前人類大規(guī)模定居至海拔3000米以上的區(qū)域。

氣候變化被認(rèn)為是促使史前人類向高原擴(kuò)散的重要因素。這一闡釋體系對(duì)于青藏高原大部分地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)說(shuō)是站得住腳的，但對(duì)于局部地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，如昌都卡若遺址的定居粟作農(nóng)業(yè)、瑪不錯(cuò)遺址的漁獵定居模式、藏西的南亞次大陸文化因素等，都是無(wú)法協(xié)調(diào)融通的。而這一模式強(qiáng)調(diào)了青藏高原的主體人群，也就是藏族的祖先來(lái)自華北地區(qū)，則是得到了考古資料、基因證據(jù)和語(yǔ)言研究的多重支持，而且年代也是彼此吻合的。

近年來(lái)的基因研究結(jié)果表明，藏緬語(yǔ)系人群與亞洲蒙古人種有著較早的共同祖先，現(xiàn)代藏族人群來(lái)源于距今6000年前后的黃河中上游的仰韶文化和馬家窯文化粟作農(nóng)業(yè)人群。在距今2800年前后，以黃河上游的宗日遺址為中心，向尼泊爾等高海拔地區(qū)輻射和擴(kuò)散。當(dāng)然，當(dāng)代西藏人群還接收了來(lái)自其他母系遺傳成分，這些成分可能與更早以前已經(jīng)存在于青藏高原的高海拔人群有關(guān)。

早期金屬器時(shí)代

西藏的早期金屬器時(shí)代大致指公元前1500年至吐蕃時(shí)期之前。這一時(shí)期，牛羊?yàn)橹鞯男竽翗I(yè)、青稞為主的高原農(nóng)業(yè)和銅冶金手工業(yè)逐漸在青藏高原出現(xiàn)和流行，成為促進(jìn)青藏高原大部分地區(qū)被永久占據(jù)的決定性因素。在青藏高原的北部，青銅時(shí)代出現(xiàn)了齊家、卡約、辛店和諾木洪文化的遺存。在海拔3000米以上的柴達(dá)木盆地，諾木洪文化遺址星羅棋布。近年來(lái)，青海省文物考古研究所與西北大學(xué)合作開(kāi)展了夏爾雅瑪可布遺址的發(fā)掘，增進(jìn)了對(duì)高原北部邊緣區(qū)域青銅時(shí)代文化的認(rèn)識(shí)。

在青藏高原東部，石棺葬遺存繼續(xù)有所發(fā)現(xiàn)，尤其是安多、那曲和班戈的石棺葬，將以川滇西北和橫斷山區(qū)為分布核心的此類型墓葬，極大地向高原的腹心地帶延伸。在衛(wèi)藏地區(qū)，曲貢文化晚期已經(jīng)進(jìn)入早期金屬器時(shí)代。在堆龍德慶的曲貢文化遺址中發(fā)現(xiàn)了早期冶金遺存，顯示在距今3000年前，西藏腹心地帶已經(jīng)發(fā)展出了自己的冶金業(yè)。

2012—2018年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所合作，相繼啟動(dòng)了對(duì)西藏阿里地區(qū)象泉河上游地區(qū)故如甲木墓地、卡爾東城址和曲踏墓地的考古發(fā)掘工作，取得了豐碩成果。故如甲木墓地位于噶爾縣象泉河上游北岸一級(jí)臺(tái)地上，海拔4300米，共發(fā)現(xiàn)和清理了11座大小不等的墓葬，年代為距今1800—1700年，相當(dāng)于中原的東漢魏晉時(shí)期，該時(shí)期與文獻(xiàn)記載的西藏西部象雄王國(guó)接近。墓葬皆為豎穴土坑石室墓，多為二次葬，墓葬內(nèi)出土有絲織物、黃金面具、金屬用具和兵器、石器、骨器、木器、草編器、陶器、料珠等，以及大量人和動(dòng)物骨骼。故如甲木墓地很有可能是一處象雄部族貴族墓地。墓地中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)新疆南部輸入的中原地區(qū)物品，包括“王侯”文織錦、漆器和茶葉等，顯示出絲綢之路的巨大影響力?！扒嗖馗咴z綢之路”的開(kāi)通和各類外來(lái)物品的輸入，對(duì)西藏西部的社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推進(jìn)作用。

2018年以來(lái)，來(lái)自西藏和內(nèi)地的多家考古團(tuán)隊(duì)在象泉河上游地區(qū)的札達(dá)縣發(fā)掘了格布賽魯墓地、皮央東嘎遺址與墓群（格林塘、薩松塘）、桑達(dá)隆果墓地、薩扎墓地，以及普蘭宗朵墓地、日土日冬墓地以及改則門土墓地。這些墓地之間的空間距離不算太遙遠(yuǎn)，文化面貌與故如甲木墓地和曲踏墓地非常接近，反映了西藏西部地區(qū)自公元前3世紀(jì)至公元3—5世紀(jì)之間的考古學(xué)文化面貌。

雖然西藏西部地區(qū)的考古學(xué)文化顯示出多元性和復(fù)雜性特征，但在人群構(gòu)成上，該區(qū)域的古代人群長(zhǎng)期保持著較為單純的結(jié)構(gòu)。從DNA研究成果來(lái)看，古代西藏西部人群主要是來(lái)自東亞和北亞的古代蒙古人種，與當(dāng)今藏族和西南地區(qū)的一些少數(shù)民族較為接近，并且自公元前5世紀(jì)以來(lái)，西藏西部種群一直保持著遺傳連續(xù)性。雖然在公元1世紀(jì)，南亞印度河流域人群對(duì)西藏西部人群產(chǎn)生了影響，但這種影響非常有限，而且并非如物品流通一樣跨越喜馬拉雅山脈河谷地帶直接實(shí)現(xiàn)的，而是輾轉(zhuǎn)通過(guò)中亞地區(qū)產(chǎn)生的融合。事實(shí)上，在當(dāng)今藏族群體各類型線粒體庫(kù)中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)高頻率南亞地區(qū)線粒體類型。這表明，喜馬拉雅山在高原人群遷徙中起到了極強(qiáng)的遺傳阻隔作用。

■故如甲木墓地的發(fā)掘中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所/供圖

吐蕃時(shí)期

由于各種原因，西藏吐蕃時(shí)期墓葬的發(fā)掘長(zhǎng)期以來(lái)一直處于停滯狀態(tài)。自2020年、2021年起，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所、浙江省文物考古研究所聯(lián)合啟動(dòng)了當(dāng)雄吐蕃墓地的考古發(fā)掘工作。該墓地位于拉薩市當(dāng)雄縣當(dāng)曲卡鎮(zhèn)當(dāng)曲居委會(huì)，海拔4300米。共清理了36座封土墓，墓葬基本都由地上封土、封土下石墻和墓室建筑組成。墓葬出土有金銀器、陶器、銅器、鐵器殘件、漆器殘片、貝類制品、擦擦、織物、石質(zhì)黑白圍棋子，以及各類寶石和半寶石等。其中金銀器、漆器、織物和圍棋子，都反映了吐蕃與唐朝之間的文化交流情況。

西藏境內(nèi)吐蕃時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，均位于唐蕃古道的沿線，因此其文化面貌展現(xiàn)出與青海地區(qū)、唐朝境內(nèi)，以及中亞和西亞地區(qū)不同程度的關(guān)聯(lián)性。吐蕃時(shí)期的墓葬形制和大部分出土遺物，基本上具備吐蕃本土的文化特征，但一些長(zhǎng)距離輸入的奢侈物品，如絲綢、漆器、金銀器、各類寶石和半寶石等，則是吐蕃時(shí)期唐蕃古道上文化交往交流交融的體現(xiàn)，也是中華民族多元一體格局的重要實(shí)證。

近些年來(lái)，考古學(xué)者在西藏的東部地區(qū)也開(kāi)展了一系列佛教考古調(diào)查，其中最重要的收獲是發(fā)現(xiàn)了在“西藏芒康——青海玉樹(shù)——四川石渠——甘肅扁都口”一線上，以益西央高僧為代表的工匠們鐫刻的大量吐蕃時(shí)期摩崖造像。這些摩崖造像的年代集中在9世紀(jì)初，也就是吐蕃最強(qiáng)盛的時(shí)期。造像團(tuán)隊(duì)中既有藏族的高僧、祖師、工匠，又有漢族的工匠。他們使用了藏、漢和梵三種文字來(lái)刻寫《心經(jīng)》。外來(lái)的波羅藝術(shù)風(fēng)格被吐蕃上層統(tǒng)治階級(jí)吸納，形成其自身的獨(dú)特風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了本土化轉(zhuǎn)化。這些重要的考古材料，反映出多民族融合、多文化交匯并相互借鑒的一種歷史面貌。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2024年12月27日第7版，作者仝濤系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）