陳興貴：有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯與實踐路徑

【內(nèi)容摘要】從內(nèi)在邏輯看，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識是“形”“感”“效”三個維度的有機結(jié)合，有形是物質(zhì)載體基礎(chǔ)，有感是心理情感升華機制，有效是實踐活動的目標及其評估標準。三者都是鑄牢中華民族共同意識的核心要素，相輔相成、相互作用、缺一不可?！靶巍眰?cè)重物質(zhì)基礎(chǔ)，“感”側(cè)重轉(zhuǎn)化介質(zhì)，“效”側(cè)重目標導向。就“形”的維度而言，鑄牢中華民族共同體意識需要創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)平臺、公共文化平臺、視覺文化產(chǎn)品、有感染力的宣傳標語、共享文化符號等多種有形載體激發(fā)各族人民的認同意識，為有感和有效鑄牢中華民族共同體意識奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。就“感”的維度而言，鑄牢中華民族共同體意識需要構(gòu)建家庭、學校和社會“三位一體”教育機制，通過有感教育銜接有形與有效，使全體國民深諳中華民族歷史文化知識，豐富多民族國情知識，提升民族理論素養(yǎng)，養(yǎng)成正確的中華民族文化觀、歷史觀和民族觀。就“效”的維度而言，鑄牢中華民族共同體意識需要推動多民族文化資源的共享互惠和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)展高質(zhì)量文化經(jīng)濟，提升人民的幸福感和獲得感，滿足美好生活需要，進一步夯實各族人民對中華民族共同體的自豪感、認同感和歸屬感。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識；有形有感有效；內(nèi)在邏輯；實踐路徑

【作者簡介】陳興貴，三峽大學民族學院專任教師，教授，碩士生導師；兼任國家社科基金民族學學科同行評議專家、中國西南民族研究會常務理事、湖北省三峽文化研究會理事、廈門大學四部委鑄牢中華民族共同體意識研究基地兼職研究員。主要研究文化人類學、鄉(xiāng)村社會文化、文化遺產(chǎn)、中華民族共同體等。

【文章來源】《中南民族大學學報（人文社科版）》2025年第3期。原文編發(fā)時略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

引言

意識，作為人對客觀物質(zhì)世界的感覺、思維和認知的心理過程總和，由客觀存在所決定，同時又以人的意識的主體能動性作用于客觀存在，并隨著客觀存在的變化而產(chǎn)生新的意識。知情意是意識的三個核心要素?！爸敝饕鉀Q“是什么”的問題，“情”主要解決“如何評價”的問題，“意”主要解決“實施什么行為”的問題。據(jù)此而言，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識是知情意三者的有機結(jié)合，不僅要“鑄魂”，也要“塑形”，只有以形載神、以神塑形、形神兼?zhèn)?、形神合一，才能使各族人民將中華民族共同體意識“聆于耳、會于心、體于身、行于世”，最終凝聚成為真正的命運共同體。

換言之，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識，就是以抽象的、看不見、摸不著的思維、觀念和情感為實踐目標、指導原則和評價導向，以特定的有形實體為載體，通過開展具體的文化服務、宣傳教育和經(jīng)濟開發(fā)，“各項工作都要往實里抓、往細里做，要有形、有感、有效”，讓鑄牢中華民族共同體意識落地落實，讓各族群眾能知曉、能感觸，最終實現(xiàn)中華民族共同體意識和中華民族凝聚力的不斷增強。

有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識是形、感和效三個要素的有機結(jié)合。形是外在的表現(xiàn)方式，可以理解為形態(tài)、形式、形狀，是可以直接觀察、觸摸的物質(zhì)實體。感是人受外界的物質(zhì)或行為刺激而產(chǎn)生的心理反應，可以理解為感知、感受、感動、感懷。效是人基于自我認知采取相應行為后產(chǎn)生的結(jié)果，是將人的心理認知轉(zhuǎn)化為行動，進而創(chuàng)造出新的事物或引發(fā)新的行為，并對所處環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生直接或間接的影響，可以理解為效果、成效、效益、效度等。形、感、效三者體現(xiàn)了人的認知思維的普遍性特點，即從感性到理性再到行為，三者緊密關(guān)聯(lián)、層層遞進，由淺入深，由表及里。形是外在的、物質(zhì)的和實體的，是觸發(fā)感知、情感和感受的外在因素，只有憑據(jù)具體的物質(zhì)實體，才能獲得最直接、深刻和發(fā)自內(nèi)心的感知和情感。形和感的共同作用，最終促成了特定意識的產(chǎn)生，意識又進一步支配人的行為活動，行動的結(jié)果直接體現(xiàn)為現(xiàn)實生活中的具體實踐成果。

有形有感有效在鑄牢中華民族共同體意識實踐中，構(gòu)成了一個系統(tǒng)化的理論和實踐相互融合的邏輯閉環(huán)關(guān)系。三要素具有明顯的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別主要表現(xiàn)為：有形是物質(zhì)載體基礎(chǔ)，有感是心理情感升華機制，有效是實踐活動的目標及其評估標準。其聯(lián)系主要表現(xiàn)為：三者都是鑄牢中華民族共同意識的核心要素，相輔相成、相互作用、缺一不可，有形之物承載著中華民族共同體意識的精神內(nèi)核，是有感和有效的基礎(chǔ)，是連接理論與實踐、抽象與具體的橋梁，以有形實體為基礎(chǔ)，人們通過參與多樣化的文化活動、接受教育以及共享文化資源，充分理解中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵，從被動接受轉(zhuǎn)向主動融入，增強對中華民族共同體意識的認同和歸屬感。具體而言，有形以特定物質(zhì)實體或現(xiàn)實場景作為觸發(fā)情感生成的重要基礎(chǔ)，依托具象化的歷史文化遺產(chǎn)、特色建筑群、標志性建筑、節(jié)日慶典、吉祥物設計、民族團結(jié)故事、“三交”紀錄片、民族服飾、民族工藝品等載體，將中華民族共同體意識轉(zhuǎn)化為看得見、摸得著的實物、場景、文字、符號、影像等多元符號系統(tǒng)；有感就是通過構(gòu)建制度化教育機制、支持多元社會力量參與、倡導教育資源共享共用，將物質(zhì)載體蘊含的共同體意識和精神價值內(nèi)化為認知思維和行為活動，使各族群眾能夠深刻體會到中華民族共同體意識的內(nèi)涵與價值，從而讓中華民族共同體意識深入人心、滲入思維，讓各族群眾能夠真切地感受到中華民族共同體的力量和溫暖；有效就是在有形和有感的基礎(chǔ)上，通過不斷的實踐和探索，逐漸豐富載體形式，持續(xù)觸動人的情感心理，最終實現(xiàn)中華民族共同體意識的增強和中華民族凝聚力的提升。

現(xiàn)階段，中國學界對有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的研究，主要散見于以中華民族共同體為主題的政策文件、學術(shù)論文和新聞報道等文獻中?，F(xiàn)有成果有如下幾個特點：一是大多基于對政策文本的闡釋和分析，結(jié)合地方工作實際情況，側(cè)重總結(jié)地方經(jīng)驗做法，以新聞宣傳類文章為主，真正以有形有感有效為主題的學術(shù)論文較為欠缺；二是在中華民族共同體研究的相關(guān)成果中，大多將有形有感有效作為鑄牢中華民族共同體意識的總體目標，對三者的理論內(nèi)涵缺乏有深度的學理分析，忽略了三者本質(zhì)上存在著明顯的層級遞進、相輔相成和相互作用的邏輯關(guān)系，導致社會各界對三者內(nèi)涵的理解存在不同程度的偏差；三是對有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識在現(xiàn)實實踐中面臨的問題缺乏足夠的關(guān)注，存在將三者碎片化、孤立化和表層化的問題，據(jù)此提出的實施策略，難免脫離實際，可操作性不強，很難在實踐中取得明顯成效。隨著研究的逐漸深入，新近成果在這些方面有所推進，但仍有較大的探討空間。鑒于此，本文在縷析有形有感有效基本內(nèi)涵和邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實實踐中的關(guān)鍵性問題，將有形有感有效視為一個高度整合的體系，圍繞創(chuàng)建多樣化的實體平臺和文化載體，構(gòu)建“三位一體”有感化教育機制，推動多民族經(jīng)濟文化資源共享三個維度，提出建設公共服務平臺、視覺文化產(chǎn)品、主題宣傳標語、互聯(lián)網(wǎng)平臺、基層社會組織、共享文化符號等有形實體作為有感化教育的載體。在此基礎(chǔ)上，推動學校教育正規(guī)化、社會教育普及化和家庭教育常態(tài)化，促進中華民族共同體意識在有形的教育場景中被各族人民所認知和理解，觸發(fā)人們的情感歸屬和心理認同，最后借助多民族經(jīng)濟文化資源的共享利用，使各族人民獲得實實在在的物質(zhì)滿足感，在此基礎(chǔ)上提升中華民族共同體的凝聚力、向心力。

一、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)：創(chuàng)建多樣化的實體平臺和文化載體

有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識，就是將“形而上”的思想觀念與“形而下”的實踐活動有機統(tǒng)一?！靶味稀笔浅橄蟮?、屬于虛的思維范疇的東西；“形而下”則是指具體的、屬于實的、有形且可以觸摸到的東西。就鑄牢中華民族共同體意識而言，“形而上”可以表征為重大歷史事件、典型形象、語言文字、文化符號、傳統(tǒng)習俗等蘊含的價值、觀念、情感、心理等內(nèi)容?！靶味隆眲t是將抽象的共同體意識轉(zhuǎn)化為可觸、可讀、可視、可聞、可傳的符號、實物、活動、圖文、場館等多樣化的實體平臺。有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識，還是一個從物質(zhì)感官到精神心靈不斷深化的循序漸進過程。它以有形物質(zhì)實體為基礎(chǔ)，以有感化教育為媒介，以滿足各民族的美好生活需要為目標，通過在社會經(jīng)濟和生產(chǎn)生活等領(lǐng)域潛移默化地影響各族人民的民族觀、國家觀和價值觀，最終使各族人民從物質(zhì)到精神、從有形到無形、從意識到行動等方面形成強大的中華民族凝聚力、高度的中華文化認同感、偉大的國家使命感、強烈的社會責任感。因此，社會各界應圍繞如下方面創(chuàng)建多樣化的實體平臺，作為激發(fā)各族人民認同意識的有形載體，為有效鑄牢中華民族共同體意識奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（一）建設一批主題鮮明的公共文化服務平臺

鑄牢中華民族共同體意識不只是學術(shù)議題，更是實實在在的實踐工作，只有在現(xiàn)實生活中借助若干有形的載體，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗才能獲得有效的行動策略。公共文化服務平臺是推動鑄牢中華民族共同體意識實現(xiàn)有形化的主要載體，同時也是傳授和普及中華民族歷史文化知識的教育陣地。主題鮮明、形式多樣、內(nèi)涵深刻的公共文化設施，不僅能夠有效滿足各族群眾的精神文化需求，而且能夠使各族群眾直觀形象和潛移默化地接受中華民族共同體意識的熏陶和浸潤，更能成為一個地方、一個城市、一個社區(qū)中最具歷史底蘊和文化內(nèi)涵的人文景觀。鑒于此，社會各界應著重開展如下三個方面的工作。一是新建或改造一批以中華民族優(yōu)秀文化和各民族共享文化元素為主題的公共文化設施。如，在城市和鄉(xiāng)村中建設民族團結(jié)進步文化長廊、民族團結(jié)文化廣場、多民族歷史文化展示場館、“石榴籽”廣場、民族團結(jié)進步紀念館、民族團結(jié)進步人物雕像等。二是鼓勵和支持有條件的區(qū)縣建設一個“中華民族共同體建設成果展覽館”，展示各民族共創(chuàng)中華的優(yōu)秀成果、轄區(qū)內(nèi)各民族歷史文化資源、中華各民族共享文化元素、各地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的優(yōu)秀成果和民族團結(jié)進步典型案例等。三是各地方的博物館、文化館、展覽館、圖書館等文化場館應主動將中華民族共享文化符號融入主題展覽、非遺傳承、書畫展覽、文藝表演等活動中。通過多地域、多類型、多頻次的反復展演，讓各族群眾在親自參與中，切身感受不同民族文化的魅力；通過學習和鑒賞不同民族的文學藝術(shù)、文化符號、視覺圖像，不斷充實和更新自己的知識體系，與其他民族成員一起產(chǎn)生共同的文化集體記憶，養(yǎng)成自覺的中華文化認同感，進而鑄牢中華民族共同體意識。

（二）編創(chuàng)一批展現(xiàn)中華民族形象的視覺文化產(chǎn)品

影視、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等視覺文化產(chǎn)品是展現(xiàn)“中華民族一家親”整體形象的有效方式，是推動各民族在共學、共享、共用中華文化符號的過程中實現(xiàn)交流互鑒、心靈相通和互促互助的有形載體，是各民族協(xié)同構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要路徑。鑒于此，社會各界應努力從多民族共享的中華文化和56個民族的優(yōu)秀文化中選擇一些“標志性、索引性、象征性的符號形式”，將其轉(zhuǎn)化為可視、可演、可展的公共文化產(chǎn)品，在多維時空中反復展現(xiàn)中華民族形象，使中華民族共同體意識得以具體、形象、生動地印入各族人民的腦海中，成為各族人民日常生活中的共同歷史文化記憶。具體而言，各區(qū)縣的電視臺應在黃金時段插播“中華民族一家親，同心共筑中國夢”等系列公益廣告；各地方文化團體應全面挖掘本地多民族優(yōu)秀文化資源，吸納多民族文藝工作者和演藝人員，共同打造彰顯“中華民族一家親”的藝術(shù)盛宴，并在日常生活中公開演出，讓各族群眾充分領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；努力從各種歷史文獻和民間口述史中挖掘各族人民舍身為國、團結(jié)互助、大義凜然的優(yōu)秀事跡，弘揚各民族的優(yōu)良家風家教傳統(tǒng)，講好中國各民族抵御外族入侵的愛國主義故事；圍繞典型人物、感人事跡、歷史故事進行文學創(chuàng)作、劇本策劃、影視拍攝，推出涵蓋多民族元素的大眾化、通俗化、群眾化的書畫、影視等作品，借助媒體廣泛宣傳、持續(xù)傳播和巡回展演，推動各民族共享共有精神文化符號的有形化、可視化和生活化。

（三）凝練一批具有較強感染力的主題宣傳標語

語言文字與人的思維、情感和心理具有復雜的聯(lián)系。語言文字既是無形的思想、觀念、價值、意識的產(chǎn)物，同時又是其強化劑。因此，以語言文字為載體的通俗易懂，形象生動的宣傳標語是實現(xiàn)中華民族共同體意識由無形轉(zhuǎn)化為有形、從外化轉(zhuǎn)為內(nèi)化的最簡便方式。但是，此類工作目前做得還不夠多、不夠細、不夠廣，在非民族地區(qū)和非旅游景區(qū)此類標語相對較少，形式和內(nèi)容仍然不夠豐富多樣、語言文字不夠通俗易懂，標語書寫和張貼位置不夠醒目。鑒于此，為了提升鑄牢中華民族共同體意識的實效，社會各界應將鑄牢中華民族共同體意識的要求、目標和措施融入地方語言文化，轉(zhuǎn)化為形象生動、通俗易懂的短語、詩詞、順口溜、諺語等顯示度極高的標語，通過線上和線下兩個渠道開展宣傳活動。在現(xiàn)實生活中，各地方政府應在政務大廳、公園廣場、車站機場、旅游景區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落、廠區(qū)園區(qū)、學校醫(yī)院等公共場所，利用電子顯示屏、布條橫幅、墻壁圖文、宣傳手冊等載體開展宣傳。同時，將線下宣傳標語借助網(wǎng)站、微信公眾號、微博、抖音等網(wǎng)絡平臺進行廣泛傳播，使“四個與共”“三個離不開”“五個共同”“五個認同”等中華民族共同體理念深入人心、融入生活，引導全體人民共同營造鑄牢中華民族共同體意識的良好氛圍和群眾基礎(chǔ)。

（四）建設一批宣傳鑄牢中華民族共同體意識的互聯(lián)網(wǎng)平臺

在信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)及各種數(shù)字化產(chǎn)品已成為各族人民學習知識、傳播信息、聯(lián)絡情感、溝通心靈的重要渠道。以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的“主流媒體具有強大傳播力、引導力、影響力、公信力”，將其作為鑄牢中華民族共同體意識的重要平臺，可以使全國各族人民“在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂”。鑒于此，各地方政府應充分利用傳媒工具、網(wǎng)絡平臺等現(xiàn)代信息技術(shù)，宣傳普及中央和地方政府鑄牢中華民族共同體意識的政策要求以及中華民族共同體理念和歷史文化知識，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量”。具體而言，可以開展如下工作：創(chuàng)建或扶持宣傳鑄牢中華民族共同體意識的各類主流媒體，常態(tài)化推介中華民族共同體知識，宣傳民族團結(jié)進步先進事跡；鼓勵相關(guān)媒體開發(fā)宣傳中華優(yōu)秀文化的小程序或APP，拍攝短視頻，多維展示中華民族優(yōu)秀文化；開設專題官方網(wǎng)站、微博和微信公眾號，及時發(fā)布黨和國家的有關(guān)政策文件，介紹學術(shù)理論觀點和中華民族歷史文化知識，推介各地方的典型實踐案例；嚴格審核網(wǎng)絡平臺發(fā)布的各種信息文字和圖片影像資料，保證信息資料的政治方向正確，尊重各民族歷史和風俗習慣，避免出現(xiàn)歧視性、惡搞性、虛假性言論，共同營造健康和諧、風清氣正、積極向上的網(wǎng)絡輿論環(huán)境。

（五）持續(xù)創(chuàng)建一批民族團結(jié)進步示范基層組織

現(xiàn)階段，民族團結(jié)進步示范單位已經(jīng)覆蓋若干的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、企業(yè)、學校、社區(qū)等基層組織，是有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的主要場域和陣地。各地方政府應按照《民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動實施方案》的相關(guān)要求，積極推薦申報各級別先進個人或集體；緊扣中華民族共同體內(nèi)涵，構(gòu)建符合各地實情的“鑄牢中華民族共同體意識實踐效果評價體系”；書寫和宣傳民族團結(jié)進步模范集體或個人的典型事跡，使其成為鑄牢中華民族共同體意識的政策宣講者和實踐引領(lǐng)者；在少數(shù)民族流動人口較多的城市社區(qū)創(chuàng)建“民族團結(jié)之家”服務站，開展民族政策宣講、職業(yè)技能培訓、法律法規(guī)咨詢等工作；推動少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護、鄉(xiāng)村文化旅游示范村與民族團結(jié)進步示范村協(xié)同融合，建設鑄牢中華民族共同體意識鄉(xiāng)村陣地；將中華民族共同體意識融入基層黨建工作、文化建設和社會服務等工作中；以“中華民族一家親”為主題開展民間技藝展演、趣味運動會、文藝專題晚會等多民族參與的群眾文化活動。

（六）挖掘整理一批中華民族共享文化符號

充分利用中華民族共享文化符號來增進各民族的共同性和向心力，是中華民族共有精神家園建設的本質(zhì)要求，也是實現(xiàn)中華文化認同的必由之路，更是有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的必然選擇。中國各民族在數(shù)千年的持續(xù)交往交流交融中，創(chuàng)造了形式多樣、內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的共享文化符號。如，長江、黃河等生態(tài)文化符號；三月三、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日文化符號；“同源共祖”神話記憶符號；人生禮儀中的祈福納吉符號；服飾中的染織技術(shù)和共有圖案符號；各類建筑營造中的工匠精神；工藝美術(shù)作品中的動植物符號，等等。這些文化符號將無形的精神、觀念、意識、信仰、思維、情感等轉(zhuǎn)化為可觸、可感、可視、可用的語言文字和物質(zhì)實體，能夠深刻影響和感化人們的認知和思維，促使各族人民對中華民族共同體形成強烈的認同感、依賴感和歸屬感。鑒于此，社會各界應在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，從各民族的神話傳說、寓言故事、信仰儀式、民間技藝、節(jié)日慶典、文學藝術(shù)、語言文字、古籍文獻等歷史文化資源中，挖掘、提煉那些蘊含中華民族共同體理念的文化精神、文化形式、文化特色，構(gòu)建中華民族共享文化符號體系。然后，通過比較分析，闡釋共享文化要素的深刻內(nèi)涵、意義和價值，凝練出中華民族共同體理念，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為各種實體化的文化符號，廣泛用于新聞報道、學校教育、旅游宣傳、城鄉(xiāng)公共文化服務等領(lǐng)域，使其成為凝聚人心、強化認同、增強團結(jié)、促進互助的“黏合劑”和精神動力。

二、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的轉(zhuǎn)化介質(zhì)：構(gòu)建家庭、學校和社會“三位一體”教育機制

教育是看得見、摸得著的實踐工作。教育通過將中華民族歷史文化知識和共同體理念轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容，深化各族人民的認知、思維和情感，是溝通有形與有效鑄牢中華民族共同體意識的橋梁。中國及全世界華人華僑對中華民族共同體身份的意識不是與生俱來的，需要持續(xù)教化和世代相傳，通過國民教育、政府引領(lǐng)、媒體宣傳、模范帶動等方式，將中華民族共同體意識納入干部教育、黨員教育、國民教育體系，搞好社會宣傳教育。家庭、學校和社會三種教育，對一個人形成正確的文化觀、民族觀、國家觀、宗教觀、歷史觀具有同等作用，三者協(xié)同推進形成了一個由個體到家庭，再到社區(qū)、區(qū)域和社會，直至國家和中華民族的漸次放大、不斷深化和逐級提升的文化認同心理養(yǎng)成過程。因此，“三位一體”的有感教育是深化民族團結(jié)進步事業(yè)、提升民族宣傳工作有效性和夯實中華民族偉大復興思想根基的現(xiàn)實迫切需要。為此，社會各界應圍繞以下幾個方面，構(gòu)建家庭、學校和社會三位一體的教育機制，通過有感教育銜接鑄牢中華民族共同體意識的有形與有效。

（一）家庭教育日常化

家庭是青少年獲取生活常識，形成正確人生觀、價值觀、世界觀的初始場域。家庭為孩子“學習他們本人以及他們的社會賴以生存的必要文化行為、信仰和價值觀”提供了基礎(chǔ)場域。家庭其實就是基礎(chǔ)文化養(yǎng)成之地。家庭中子女的培養(yǎng)與教育，對于整個民族文化有非常深遠的影響。家庭的教育功能是通過父母來實現(xiàn)的，父母是家庭教育的主要承擔者，其最有價值的功能，就是把他們所屬群體的大量文化傳統(tǒng)，通過示范和教育傳授給他們的子女。事實證明，兒童對自己的中華民族身份認知主要來源于早期父母的潛移默化和言傳身教。父母是影響兒童形成“我是誰”的身份認同的主要力量?！拔沂钦l”的身份認知包括姓氏、家族、家鄉(xiāng)、性別、民族、籍貫、國籍等內(nèi)容，其中國籍身份的認同是最抽象、最高級和最重要的。因此，鑄牢中華民族共同體意識需要各民族在家庭教育中“培養(yǎng)孩子們樹立中華民族一員的意識，不要讓孩子們只知道自己是哪個民族的人，首先要知道自己是中華民族”。父母或長輩應承擔起相應的教育責任，在日常生活中主動、自覺地開展有形有感的教育活動，采取“防微杜漸”的針對性教育、雙向互動的示范教育、鞏固融會貫通的連續(xù)性教育等路徑，利用閑暇時間學習中華民族知識，結(jié)合自身的知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗、工作經(jīng)歷、旅游閱歷，經(jīng)常給自己的孩子講述中華民族的發(fā)展歷史、輝煌成就、偉大精神，培育孩子的家國情懷、社會責任感，樹立牢固的中華民族身份意識。 

（二）學校教育規(guī)范化

在當前的中國教育體制中，學校是個體學習知識技能、培育思想品德、增強國家觀念、強化中華民族認同意識、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場域?！督逃?022年工作要點》指出：“以增進共同性為方向，推動鑄牢中華民族共同體意識教育與中小學德育和高校思想政治工作緊密融合。”由此，在各類學校中普及中華民族歷史文化知識、開展多民族國情教育、傳播民族理論政策知識，有助于促進各民族之間的相互理解和尊重，提升多民族社會的包容度與和諧度，使各族師生在共居、共事、共學、共樂中增進相互間的共同性，形成“中華民族一家親”的強烈共同體意識。鑒于此，教育界應著重開展如下三方面的工作：一是在學科、專業(yè)、課程、思政、實踐、黨建、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等教育教學環(huán)節(jié)中融入中華民族共同體理念，普及中華民族歷史文化知識，使學生能夠共同傳揚中華民族精神，共享中華文化成果，共建多民族和諧校園，共同培育中華民族共同體認同感。具體而言，就是要在中小學的語文、道德與法治、藝術(shù)等課程中增加中國各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；在大學的中國近現(xiàn)代史綱要、中國特色社會主義理論等思想政治課中融入馬克思主義民族理論、中華民族共同體理念、中國各民族的革命文化元素、中央領(lǐng)導人闡釋中華民族歷史文化的理論觀點以及鑄牢中華民族共同體意識的典型實踐案例。二是分級分類構(gòu)建中華民族共同體課程體系。在不同層次的學校中開展中華民族共同體意識教育，應根據(jù)學校層次、學生認知能力、教師綜合素質(zhì)等，構(gòu)建差異化、一體化和多樣化的課程體系，更好地滿足不同層次的教學需求。小學以“中華民族一家親”等通俗課程為主，內(nèi)容要體現(xiàn)常識性、趣味性和知識性，側(cè)重介紹中華民族的基本常識；中學可開設“中華民族團結(jié)進步”等具有一定學理性、政策性的課程；大學可開設“中華民族共同體概論”等更具理論性、學術(shù)性和思辨性的課程。三是在高校中加強中華民族共同體理論知識教育。大學生是當下鑄牢中華民族共同體意識和未來持續(xù)建設中華民族共同體的主力軍和生力軍。這就需要對大學生開展中華民族歷史文化教育和普及民族理論知識，提升他們的中華文化素養(yǎng)，解決缺乏正確民族知識的問題，糾正日常生活中的錯誤知識，使大學生準確理解民族與國家、文化、政治的關(guān)系，以及中華民族與世界民族、漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，養(yǎng)成正確的世界觀、國家觀和民族觀。

（三）社區(qū)教育普及化

中華民族共同體意識教育是全社會的共同事業(yè)，只有在社會生活中形成良好的教育氛圍，才能促進中華民族共同體意識在中國大地根深蒂固，并成為各族人民最重要的精神源泉。社區(qū)教育植根于人們的日常工作和生活，具有組織靈活、功能多樣、參與群眾多和傳播范圍廣等特點，是一項具有特殊意義的多民族交往交流活動，充當著各民族交往交流交融的重要媒介。中華民族共同體意識的社區(qū)教育，可以借助其擴散性強、傳播范圍廣的特點，使中華民族共同體意識在個體之間實現(xiàn)心靈上的交流，逐步擴到社區(qū)更大人群之間的交融，進而從一個社區(qū)擴散到另一個社區(qū)，最終彌散于整個城市社會，乃至整個國家，從而推動各民族共有精神家園向深層次拓展。鑒于此，在有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識實踐中，社區(qū)教育應遵循鑄牢中華民族共同體的本質(zhì)內(nèi)涵及其相關(guān)政策要求，將抽象的意識理念融入有形的教育實踐活動，提升教育內(nèi)容的專業(yè)性、準確性和學理性，為社會公眾認識和理解中華民族共同體的內(nèi)涵和性質(zhì)提供正確的知識和輿論導向；要明晰中華民族、少數(shù)民族、漢族之間在歷史和現(xiàn)實中的相互關(guān)系，充分認識到少數(shù)民族文化與漢族文化同為中華文化的組成部分，相互間始終存在著交融互滲的情況；要知道中國境內(nèi)的56個民族有各自的族名，更有一個共同的族名，即中華民族。在中華民族共同體語境下，“民族”的內(nèi)涵具有不同層次，不宜籠統(tǒng)地將“民族”概念泛化應用于各種場景中，隨意將一些沒有明確“民族歸屬”或“歸屬存在爭議”的“多民族共享文化事象”認定為某個民族的文化，而應將其視為中華民族文化。

三、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的目標導向：以文化資源共享增強各民族幸福感、互嵌性和共同性

文化認同是最深層次的認同，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的生活實踐，離不開文化的浸潤。

文化同時包括物質(zhì)和精神兩種形態(tài)，是涵蓋工具、器械、餐具、服裝、飾品、習俗、制度、信仰、意識、游戲、藝術(shù)品、語言等內(nèi)容的復雜整體。因此，推動多民族共享共用文化資源、協(xié)同發(fā)展文化經(jīng)濟，可以起到其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)不可替代的作用。文化經(jīng)濟的生產(chǎn)方式和最終產(chǎn)品均包含著物質(zhì)和精神元素，與有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識間有天然的契合性。在文化經(jīng)濟的各環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)者和消費者在生產(chǎn)和享受物質(zhì)產(chǎn)品的同時，也能夠憑借產(chǎn)品承載的社會文化意義，切身感受各民族文化的深刻內(nèi)涵和巨大魅力，充分意識到各族人民團結(jié)互助、聚心聚力共同建設現(xiàn)代化是滿足美好生活需要的必然選擇，進而增強作為中華民族共同體成員的自豪感、滿足感和榮譽感。鑒于此，社會各界應圍繞如下幾個方面發(fā)展多種文化經(jīng)濟項目，使其成為統(tǒng)合有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的重要力量。

（一）推動物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足各族群眾的“美好生活需要”

有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識充分體現(xiàn)了中國56個民族對美好生活的向往和追求。從馬克思主義需求理論視角審視，滿足各族群眾日益增長的“美好生活需要”既是解決新時代中國社會主要矛盾的關(guān)鍵路徑，也是構(gòu)建和諧民族關(guān)系、推進中華民族共同體建設、有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的核心要義和戰(zhàn)略目標?！吧睢笔且粋€涵蓋物質(zhì)和精神等多種要素的綜合體，“美好生活”是由經(jīng)濟、社會、文化、政治、生態(tài)等因素共同定義的結(jié)果。文化是評判美好生活質(zhì)量的重要標準，在很大程度上定義和限定了何為“美好生活”。其原因在于，文化同時具備滿足人類的物質(zhì)和精神需求的功能。由此，從物質(zhì)和精神兩個維度共同滿足各族人民的“美好生活需要”，才能充分體現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識的實際效果。在物質(zhì)層面，社會各界應充分利用現(xiàn)代科技手段和傳統(tǒng)工藝技藝，推動多民族經(jīng)濟文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為豐富的傳統(tǒng)和現(xiàn)代物質(zhì)產(chǎn)品，建立暢通的物流體系，提升產(chǎn)品供給質(zhì)效，使各族人民真正過上衣食無憂的“小康生活”；在精神層面，構(gòu)建包含榮譽表彰、價值認同、藝術(shù)表達、審美體驗及信仰實踐的多層次精神供給體系，建立滿足精神生活的暢通渠道。

（二）發(fā)展多民族共享文化經(jīng)濟項目，促進各民族交往交流交融

當前，一些地方政府和企業(yè)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日的多重功能，為各民族優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的展示、交易和共賞搭建平臺，促進了少數(shù)民族地區(qū)的商品貿(mào)易、文化旅游、休閑娛樂等經(jīng)濟活動的繁榮興盛，提高了各族人民的物質(zhì)生活水平，增進了民族間的交流交往交融。如廣西壯族的三月三、云南傣族潑水節(jié)、四川彝族火把節(jié)、貴州臺江苗族姊妹節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，已成為多區(qū)域和多民族共享互惠、互通有無、和諧共處、團結(jié)互助的大型文化經(jīng)濟活動。此外，中國各民族中還有周期性舉行的鄉(xiāng)村集市，以民間信仰為主題的廟會經(jīng)濟，以少數(shù)民族特色工藝品及農(nóng)副產(chǎn)品等為主題的博覽會或展銷會，以少數(shù)民族村寨、歷史文化古鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落為載體的文化旅游等多種形式的文化經(jīng)濟項目。這些項目不僅提高了各族人民的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量，而且體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識中有形有感有效三要素的有機統(tǒng)合。為此，各地方政府和企業(yè)應從本地實際出發(fā)，圍繞民俗演藝、產(chǎn)品展銷、非遺宣傳、文化創(chuàng)意等項目，規(guī)劃多種文化經(jīng)濟形態(tài)，打造文化經(jīng)濟品牌，為各族群眾的交往交流交融提供平臺；地方的主流媒體、官方公眾號、電商平臺等應大力宣傳推介各民族文化產(chǎn)品，建設暢通、快捷、高效的產(chǎn)品流通渠道，使各民族在物質(zhì)產(chǎn)品的互通有無、互補互惠、共享消費中提高經(jīng)濟收入和生活水平，實現(xiàn)共同富裕，共創(chuàng)美好生活，體現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識的明顯經(jīng)濟效益。在此基礎(chǔ)上，各族人民才能充分肯定本民族和其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切身感受到中華民族整體繁榮帶來的獲得感、滿足感和幸福感，進而從心理、情感上深化對鑄牢中華民族共同體意識的認知和理解，在行動上自覺參與到鑄牢中華民族共同體意識的實踐工作中，努力貢獻各自的智慧和力量。

（三）堅持文化經(jīng)濟利益互惠共享，消除狹隘民族主義和增進中華民族共同性

中國各民族歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，一些曾被視為某個民族特有的文化現(xiàn)象絕大部分都滲入了多民族元素，已不再是某個民族獨享的成果和孤立的事象，而是具有明顯的互融性、共享性和滲透性。因此，任何文化經(jīng)濟活動本質(zhì)上都是多民族文化資源的共享利用，其所創(chuàng)造的利益合理、合法地被多個民族所共享。文化經(jīng)濟的繁榮發(fā)展不僅可以提高各民族的經(jīng)濟水平，而且可以利用文化的交流和溝通功能，促進相互間的認識、理解和尊重，逐步淡化民族身份意識，在日常生活、學習、工作中不再刻意區(qū)分民族身份或貼少數(shù)民族標簽，既不會因為少數(shù)民族身份而被拒絕接納，也不會將少數(shù)民族身份當成謀取特權(quán)和利益的工具，而是以國民、公民、公眾的身份平等享受國家賦予的權(quán)利和履行應盡的義務。隨著各族群眾能夠正確認識自身的民族身份以及各民族間的關(guān)系，必將逐步改變歷史上形成的狹隘民族意識，糾正刻板的民族形象和認知印象，按照知識產(chǎn)權(quán)等經(jīng)濟法規(guī)妥善處理資源利用中的矛盾與糾紛，避免引發(fā)不和諧的民族關(guān)系。此外，發(fā)展多民族共享文化經(jīng)濟能夠有效發(fā)掘中華民族共享文化元素，提高各民族文化在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用。文化經(jīng)濟的共享文化元素越多，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展帶來的經(jīng)濟效益越有助于增強中華民族的共同性，能夠使各族群眾充分意識到中華民族共享文化能夠帶來實實在在的利益，進而增進各族人民對中華民族偉大文化共同性的理解，并在實踐中淡化民族特殊化和差異化意識，消除狹隘民族主義和地方主義，實現(xiàn)各民族和諧共處、共生共融，形成真正意義上的中華民族命運共同體。

結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識和建設中華民族共同體既是當期我國民族工作的主線，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要基礎(chǔ)。為了實現(xiàn)有形有感有效的目標，中國社會各界不僅要從學術(shù)、理論、思想和觀念上認識到其重要性，深入闡釋中華民族共同體的理論內(nèi)涵，構(gòu)建完整的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系；更要在實踐中切實開展若干看得見、摸得著、有成效的宣傳教育、普及推廣、交流互鑒、共享共用、互幫互助等具體工作，推動鑄牢中華民族共同體意識實踐工作的常態(tài)化、群眾化、生活化、符號化、有形化和實效化，使各族人民形成正確的中華民族歷史觀、文化觀、民族觀。只有這樣，才能促進各民族深度交往交流交融和團結(jié)進步，實現(xiàn)共同富裕，共享美好生活，消除狹隘民族主義，共同建設具有強大凝聚力、向心力的中華民族命運共同體。