李煒：美麗中國(guó)視域下西藏生態(tài)文明傳播的出場(chǎng)語(yǔ)境與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)

【內(nèi)容摘要】西藏生態(tài)文明傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)意義重大，在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)中起著重要作用。在美麗中國(guó)視域下，西藏生態(tài)文明傳播需要具備主線清晰、邏輯合理的出場(chǎng)語(yǔ)境，準(zhǔn)確把握傳播意涵和文化基因，以建設(shè)和傳播綠色發(fā)展的美麗幸福西藏為核心指向，積極建構(gòu)西藏生態(tài)文明傳播的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，抓住西藏生態(tài)文明對(duì)外傳播的實(shí)踐契機(jī)，明確西藏生態(tài)文明國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的向度，通過(guò)傳播人與自然和諧共生的西藏形象，引領(lǐng)國(guó)際生態(tài)文明輿論場(chǎng)，展現(xiàn)共建地球生命共同體的國(guó)家風(fēng)采。

【關(guān)鍵詞】美麗中國(guó)；西藏；生態(tài)文明；國(guó)際傳播；話語(yǔ)權(quán)

【作者簡(jiǎn)介】李煒，男，甘肅民勤人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，研究方向?yàn)樾旅襟w傳播、跨文化傳播。

【文章來(lái)源】《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第6期。本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“社會(huì)治理視域下西藏全媒體傳播體系建設(shè)的機(jī)制與路徑研究”（項(xiàng)目號(hào)：20BXW094）的階段性成果。原文編發(fā)時(shí)略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

正文

在世界百年未有之大變局的背景下，全球治理體系面臨深刻調(diào)整，西方話語(yǔ)霸權(quán)的意圖不斷被識(shí)破，中國(guó)迎來(lái)了提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代契機(jī)。在“建設(shè)美麗中國(guó)”的思想指引下，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已取得階段性成就，西藏作為我國(guó)重要的生態(tài)安全屏障，生態(tài)文明建設(shè)成績(jī)斐然。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”作出重要部署，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)需要對(duì)中國(guó)特色的傳播對(duì)象和傳播議程進(jìn)行合理設(shè)置。

西藏生態(tài)文明傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)意義重大，在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)中起著重要作用。在美麗中國(guó)視域下，我們需要分析西藏生態(tài)文明傳播的出場(chǎng)語(yǔ)境，以“美麗幸福西藏”為生態(tài)文明傳播的意涵指向，把握生態(tài)文明高地的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)西藏生態(tài)文明傳播的國(guó)際輿論場(chǎng)，打破“中國(guó)生態(tài)環(huán)境威脅論”的藩籬，塑造人與自然和諧共生的西藏形象，彰顯構(gòu)建人與自然生命共同體的大國(guó)風(fēng)采。

一、美麗中國(guó)視域下西藏生態(tài)文明傳播的意涵

生態(tài)文明傳播是與生物、自然、環(huán)境、氣候等議題相關(guān)的傳播活動(dòng)。隨著媒介化社會(huì)的來(lái)臨，生態(tài)文明的傳播者和行動(dòng)者包括了政府、團(tuán)體、企業(yè)、媒體和公眾等多元主體。傳播主體利用各類(lèi)媒介渠道傳播生態(tài)文明的理念、行動(dòng)與價(jià)值，提高和凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。我國(guó)西藏地理氣候條件特殊，作為國(guó)家重要的生態(tài)安全屏障，建設(shè)綠色發(fā)展的美麗新西藏是建設(shè)“美麗中國(guó)”的重要內(nèi)容，也是西藏生態(tài)文明傳播的重要意涵指向。西藏生態(tài)文明傳播是提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要抓手，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)多民族國(guó)家身份共識(shí)、塑造中國(guó)國(guó)家形象起著至關(guān)重要的作用。

（一）“美麗中國(guó)”與“美麗幸福西藏”

在黨的十八大、十九大、二十大報(bào)告中，“美麗中國(guó)”始終是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵詞。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十九大報(bào)告提出要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。黨的二十大報(bào)告在充分肯定我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)闡述了我國(guó)持續(xù)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思路與方法，指出“要推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展”。

作為祖國(guó)邊疆重要生態(tài)屏障的西藏與全國(guó)各地一道秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的原則，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明理念，全方位落實(shí)國(guó)家生態(tài)戰(zhàn)略。2021年7月，在西藏和平解放70周年之際，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到西藏考察，強(qiáng)調(diào)要抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊“四件大事”，在推動(dòng)青藏高原生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展上不斷取得新成就，奮力譜寫(xiě)雪域高原長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展新篇章。在慶祝西藏和平解放70周年賀匾上，習(xí)近平總書(shū)記題詞“建設(shè)美麗幸福西藏共圓偉大復(fù)興夢(mèng)想”，激勵(lì)西藏各族人民在新時(shí)代新征程上團(tuán)結(jié)一心、踔厲奮發(fā)?！懊利愋腋Ｎ鞑亍必S富了“美麗中國(guó)”的地域內(nèi)涵與文化表達(dá)，西藏生態(tài)文明傳播是傳播“美麗幸福西藏”，塑造“美麗中國(guó)”國(guó)家形象的應(yīng)有之義。

（二）西藏生態(tài)文明傳播的指向

隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的顯著提升，世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注前所未有。當(dāng)前中國(guó)向世界說(shuō)明自己的能力尚未滿(mǎn)足中國(guó)與世界相互了解的需要，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)仍有待提高。這就要求我們下大氣力講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為國(guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利的輿論環(huán)境。

提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“文化自信”的重要性，指出要“鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。生態(tài)文明體現(xiàn)出我國(guó)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化水平，生態(tài)文明傳播是文化軟實(shí)力的重要表征。西藏生態(tài)文明傳播的內(nèi)容包含中華生態(tài)文明的價(jià)值理念和西藏生態(tài)文明的建設(shè)成果，不僅有助于提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，還能增強(qiáng)西藏各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。西藏的生態(tài)文明建設(shè)順應(yīng)人與自然和諧共生理念，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)西藏生態(tài)工作和綠色發(fā)展的高度重視，也向國(guó)際社會(huì)昭示西藏自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，塑造出民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的國(guó)家形象。

講好美麗西藏故事，傳遞美麗中國(guó)聲音。如何有效傳遞中國(guó)聲音，讓國(guó)際生態(tài)環(huán)境敘事中增加正向的“中國(guó)含量”，是我國(guó)對(duì)外傳播工作的著力點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和傳播科技發(fā)展，中國(guó)加強(qiáng)了涉藏文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播力度，創(chuàng)作出電影、電視劇、紀(jì)錄片、微電影等多種形式的優(yōu)秀文藝作品，如《岡仁波齊》《西藏一年》《第三極》等作品在敘事方式上都體現(xiàn)出西藏人民對(duì)大自然的尊崇，映射出高原地理文化傳承和與現(xiàn)代生態(tài)文明并存的藏地景觀，豐富了國(guó)內(nèi)外受眾對(duì)西藏形象的認(rèn)知。西藏生態(tài)文化傳播的議程設(shè)置得到重視，高原生態(tài)保護(hù)和發(fā)展成為宣介會(huì)、文藝創(chuàng)作、文創(chuàng)策展的重要內(nèi)容，多主體、多業(yè)態(tài)向世界講述“美麗西藏”故事，推動(dòng)西藏生態(tài)文明理念和進(jìn)步成就更好地走向世界，讓世界理解發(fā)展中的西藏。

展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。生態(tài)環(huán)境事關(guān)人類(lèi)的生存和發(fā)展，影響范圍跨越地域和種族，氣候變暖、環(huán)境污染、生物多樣性銳減等不同的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題常常高度關(guān)聯(lián)，人類(lèi)實(shí)際上是天然的命運(yùn)共同體。西藏生態(tài)文明牽動(dòng)著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的關(guān)注。青藏高原被稱(chēng)為“世界屋脊”“地球第三極”。西藏居于青藏高原腹地，是中國(guó)乃至南亞、東南亞的重要“江河源”和“生態(tài)源”，被稱(chēng)為“亞洲水塔”，雅魯藏布江、印度河、恒河、怒江等亞洲著名河流或發(fā)源或流經(jīng)西藏。雄偉的喜馬拉雅山脈東西綿延2400多公里，連接中國(guó)和巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹等國(guó)家，不僅是地理廊道，還是生態(tài)廊道。從國(guó)際視角思考責(zé)任擔(dān)當(dāng)，做好生態(tài)文明傳播，不僅有利于全球的可持續(xù)發(fā)展，也有利于維護(hù)積極的周邊關(guān)系和國(guó)際關(guān)系，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。

二、西藏生態(tài)文明傳播的出場(chǎng)語(yǔ)境

當(dāng)今世界渴望了解中國(guó)，作為世界最大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)也需要世界理解。隨著中國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)的國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升，中國(guó)應(yīng)實(shí)現(xiàn)從生態(tài)文明國(guó)際話語(yǔ)體系參與者向構(gòu)建者的轉(zhuǎn)變，豐富生態(tài)文明傳播的多元文化和話語(yǔ)體系。悠久的中華生態(tài)文明傳統(tǒng)、現(xiàn)代化的生態(tài)文明發(fā)展理念和成果豐碩的生態(tài)建設(shè)實(shí)踐，共同構(gòu)成了西藏生態(tài)文明傳播的出場(chǎng)語(yǔ)境。

（一）西藏生態(tài)文明傳播的文化基因

西藏生態(tài)文明傳播有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和思想共識(shí)，也有中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于生態(tài)文明的精神文化培育和制度性要求。

馬克思主義生態(tài)觀。馬克思主義十分重視人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人類(lèi)是自然的有機(jī)組成部分，與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、相互制約、緊密聯(lián)系、不可分割。馬克思主義生態(tài)觀以辯證唯物主義的世界觀為基礎(chǔ)，實(shí)踐性地揭示了自然界的客觀性和人類(lèi)的主觀能動(dòng)性，總結(jié)出尊重自然規(guī)律、合理改造自然的方法論，以期達(dá)成人與自然的和諧發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人凝聚智慧，將馬克思主義生態(tài)觀與社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)特色的生態(tài)文明理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分吸收馬克思主義對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，提出“人與自然和諧共生”的中國(guó)式現(xiàn)代化理念、“兩山論”以及人類(lèi)命運(yùn)共同體等重要論述，順應(yīng)時(shí)代潮流，在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的同時(shí)，賦予馬克思主義生態(tài)觀新的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想。“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！惫湃恕疤烊撕弦弧钡淖匀挥^、“仁愛(ài)萬(wàn)物”的倫理觀、“知止知足”的保護(hù)觀、“以法治農(nóng)”的法治觀都體現(xiàn)了中華民族深刻的生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理思想。儒家文化中倡導(dǎo)的“天人合一”理念，反映出人與自然不可分割的共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自然要有敬畏之心，以敬畏自然為前提，才能與自然共存?！叭收邜?ài)物”認(rèn)為天地保護(hù)萬(wàn)物，倡導(dǎo)人要尊重萬(wàn)物的生命，保護(hù)自然。道家學(xué)派崇尚“萬(wàn)物一體、道法自然”，從天、地、人依存關(guān)系揭示出宇宙的深層規(guī)律，“順乎自然之道”，強(qiáng)調(diào)了只有與自然協(xié)同發(fā)展，才能達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一。佛學(xué)中探討的“因果論”，同樣適用于解讀人與自然規(guī)律的關(guān)系。人對(duì)自然進(jìn)行無(wú)節(jié)制的破壞，必然會(huì)遭到自然的反噬，尊重自然規(guī)律、善待自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能為人類(lèi)的永續(xù)生存奠定基礎(chǔ)。歷代哲學(xué)家凝練積淀的傳統(tǒng)生態(tài)思想，奠定了中國(guó)人民人與自然和諧共生的價(jià)值觀念和行為傳統(tǒng)。

西藏傳統(tǒng)生態(tài)思想。西藏的生態(tài)文明與西藏人民敬畏自然、保護(hù)自然的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。在高原長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中，西藏人民始終保持著對(duì)自然的崇敬，以傳統(tǒng)質(zhì)樸的生態(tài)智慧平衡高原生態(tài)與農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的關(guān)系。西藏的原始宗教苯教信仰天神，崇尚萬(wàn)物有靈，認(rèn)為“自然是相依相連、整體的統(tǒng)一；人作為自然界的一員，應(yīng)敬畏、善待和關(guān)愛(ài)自然”。隨著吐蕃時(shí)期印度佛教和內(nèi)地佛教文化的引進(jìn)推廣，西藏社會(huì)逐步形成以大乘佛教為基礎(chǔ)、吸納本土苯教文化和內(nèi)地佛教文化的藏傳佛教。在西藏地區(qū)傳統(tǒng)的文化信仰體系中，“自然”不僅具有自然生命的特征，而且具有精神特性和生存意志，并多以神靈的形式出現(xiàn)。傳統(tǒng)宗教與民族習(xí)俗的融合使西藏人民養(yǎng)成了尊重自然、守護(hù)自然的信念品格。與高原山川相互依存，與自然和諧共處對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)中西藏高原的生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展有著重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

（二）西藏生態(tài)文明建設(shè)的歷史性成就

西藏生態(tài)文明建設(shè)的歷史性成就是講好西藏故事、傳播美麗幸福西藏的事實(shí)依據(jù)，真實(shí)客觀地報(bào)道西藏社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是西藏對(duì)外傳播話語(yǔ)建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，也是抵制西方輿論抹黑的有力武器。

1.生態(tài)保護(hù)富有成效

西藏是重要的國(guó)家生態(tài)安全屏障和國(guó)家生態(tài)文明高地，生態(tài)戰(zhàn)略地位極為重要。近年來(lái)，西藏嚴(yán)格貫徹草原森林河流湖泊濕地“休養(yǎng)生息”政策，在確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，充分考慮生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不斷加強(qiáng)對(duì)森林和草地的保護(hù)力度。西藏全區(qū)森林覆蓋率達(dá)12.31%，草原綜合植被覆蓋度達(dá)47.53%，全區(qū)環(huán)境空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良率達(dá)99.8%，地表水質(zhì)達(dá)標(biāo)率100%。同時(shí)，西藏加速自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)，大力保護(hù)野生動(dòng)植物資源，野生動(dòng)植物的生存棲息地基本保持原生自然狀態(tài)，保護(hù)物種種群恢復(fù)數(shù)量明顯增長(zhǎng)，有效保護(hù)了高原的物種多樣性。

黨中央高度重視高原生態(tài)科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域，各地科研人才投身西藏，分析高原生態(tài)氣候變化規(guī)律。早在20世紀(jì)60年代，國(guó)家就針對(duì)西藏森林、草地、濕地、礦產(chǎn)、水資源等生態(tài)資源開(kāi)啟了一系列考察和研究，為西藏的可持續(xù)發(fā)展提出建設(shè)性的意見(jiàn)，確保西藏生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，西藏的地面氣象站實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）全覆蓋，實(shí)現(xiàn)了74個(gè)縣（區(qū)）中短期及695個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）精細(xì)化預(yù)報(bào)全覆蓋，西藏區(qū)市縣三級(jí)成立了氣象防災(zāi)減災(zāi)指揮部。2022年5月4日，為配合開(kāi)展國(guó)家第二次青藏高原綜合科學(xué)考察研究，珠峰科考登頂隊(duì)員在珠穆朗瑪峰海拔8830米處成功架設(shè)全球海拔最高的自動(dòng)氣象站，進(jìn)一步健全西藏氣象現(xiàn)代化體系，推動(dòng)西藏生態(tài)文明高地的建設(shè)進(jìn)程。

2.綠色發(fā)展持續(xù)推進(jìn)

保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。西藏的高質(zhì)量發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，“兩山論”被融入西藏綠色發(fā)展的全過(guò)程。西藏的綠水青山、冰天雪地都成為得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)資源，潛藏著巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

西藏長(zhǎng)期因地理?xiàng)l件、交通不便、信息閉塞等因素，存在著發(fā)展難度大、基礎(chǔ)弱、不平衡、不充分的問(wèn)題。在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏著力優(yōu)化生態(tài)資源開(kāi)發(fā)格局，確保生態(tài)資源的可持續(xù)利用，順應(yīng)綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展的要求，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)。在“兩江四河”流域植樹(shù)造林筑牢綠色生態(tài)屏障的同時(shí)，著力發(fā)展高原特色農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)能源轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)太陽(yáng)能、風(fēng)能、水力發(fā)電設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)能。對(duì)礦產(chǎn)、農(nóng)牧、能源、旅游等冰雪資源進(jìn)行科學(xué)開(kāi)發(fā)利用，助推高原特色農(nóng)牧業(yè)、自然風(fēng)光旅游業(yè)、特色藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族特色手工業(yè)等西藏綠色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為美麗西藏建設(shè)注入綠色活力。

3.生態(tài)理念深入人心

生態(tài)資源是重要的民生資源，西藏生態(tài)文明傳播與民生建設(shè)融會(huì)貫通。西藏在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中探索人與自然和諧發(fā)展的路徑，通過(guò)政策宣傳、媒體報(bào)道、公益活動(dòng)等形式多樣的公共傳播活動(dòng)讓西藏群眾牢固樹(shù)立現(xiàn)代化高原生態(tài)理念。黨的二十大報(bào)告為中國(guó)式現(xiàn)代化加入新的注解，將生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度。西藏綠色產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展與民生保障相關(guān)政策相互配合，切實(shí)改善了西藏地區(qū)的民生水平，有效落實(shí)了“生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)富民”的民生政策，為滿(mǎn)足西藏人民美好生活的需要奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)。與高原生態(tài)共存共生，人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念已然在西藏人民中內(nèi)化于心、外化于行，成為各族人民的自覺(jué)行動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的同時(shí)，也在不斷實(shí)現(xiàn)精神文明的現(xiàn)代化。

（三）國(guó)際氣候傳播的話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)

與生態(tài)文明建設(shè)取得的經(jīng)驗(yàn)和成就相比，中國(guó)在全球生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的價(jià)值輸出能力、議程控制能力、輿論引導(dǎo)能力還存在較多不足，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)亟待提升。針對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，西方傳播學(xué)者提出了“環(huán)境傳播”“氣候傳播”等概念，并發(fā)展出傳播學(xué)研究的分支領(lǐng)域。美國(guó)在20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始進(jìn)行氣候傳播的相關(guān)研究，英國(guó)在21世紀(jì)初著手通過(guò)氣候傳播提升公眾對(duì)氣候變化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。與西方視域下的環(huán)境傳播和氣候傳播不同，“生態(tài)文明”作為中國(guó)語(yǔ)境中的原創(chuàng)性概念，倡導(dǎo)以科學(xué)發(fā)展觀審視生態(tài)環(huán)境變遷，以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展為方向，融入了中華民族對(duì)地球生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展的理解。

1.中西方生態(tài)話語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)根源

西方國(guó)家獲得了工業(yè)革命的先機(jī)，依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科研實(shí)力，率先獲得了全球環(huán)境話語(yǔ)體系的定義權(quán)、解釋權(quán)，他們往往以自身的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和制度邏輯去評(píng)判發(fā)展中國(guó)家的成績(jī)和問(wèn)題。近年來(lái)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“高舉”生態(tài)環(huán)境保護(hù)大旗，想扮演人類(lèi)生態(tài)文明“衛(wèi)道者”的角色，其本質(zhì)是十分虛偽的。一方面，他們刻意掩蓋自己作為全球生態(tài)問(wèn)題根源制造者的事實(shí)，由西方主導(dǎo)的不平等全球分工才是全球生態(tài)環(huán)境惡化的根源。另一方面，他們?cè)趪?guó)際上以環(huán)境污染為名對(duì)發(fā)展中國(guó)家橫加指責(zé)。同時(shí)，又不斷地將化工、鋼鐵、有色金屬冶煉等低端高污染產(chǎn)業(yè)和過(guò)量垃圾不斷地轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)，減輕自身的資源環(huán)境壓力。面對(duì)中國(guó)發(fā)展，既得利益者們打著環(huán)境保護(hù)的旗號(hào)，對(duì)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行打壓抹黑，大肆渲染“中國(guó)生態(tài)威脅論”“中國(guó)資源掠奪論”等論調(diào)，嚴(yán)重誤導(dǎo)了國(guó)外民眾的認(rèn)知，致使我國(guó)在全球生態(tài)保護(hù)中的話語(yǔ)權(quán)被嚴(yán)重邊緣化。

為了沖破發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)，中國(guó)一方面以綠色和平發(fā)展為基點(diǎn)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)國(guó)際合作的互利共贏，另一方面著力構(gòu)建、闡釋具有鮮明中國(guó)特色的國(guó)際生態(tài)話語(yǔ)，倡導(dǎo)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。2013年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署理事會(huì)會(huì)議通過(guò)推廣中國(guó)生態(tài)文明理念的決定草案；2016年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告；2021年9月，習(xí)近平主席在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上提出全球發(fā)展倡議，聚焦應(yīng)對(duì)氣候變化和推動(dòng)綠色發(fā)展，呼吁國(guó)際社會(huì)加快落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的全球發(fā)展。在人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)攜手友好國(guó)家和地區(qū)合作伙伴推動(dòng)綠色發(fā)展走深走實(shí)，給各國(guó)帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處，夯實(shí)了國(guó)際生態(tài)問(wèn)題的話語(yǔ)根基，逐漸打開(kāi)了國(guó)際生態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)空間。

2.西藏生態(tài)文明傳播在構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系中的重要作用

全球化傳播語(yǔ)境和國(guó)際信息傳播的動(dòng)態(tài)博弈中，塑造國(guó)家形象和提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)刻不容緩。西藏是中國(guó)的生態(tài)安全屏障，也是中國(guó)的生態(tài)文明高地。2020年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上指出，“保護(hù)好青藏高原生態(tài)就是對(duì)中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻(xiàn)?！蔽鞑睾推浇夥乓詠?lái)，西藏堅(jiān)持黨的民族政策，推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展，但境外勢(shì)力對(duì)中國(guó)進(jìn)步、中國(guó)形象的抹黑和歪曲注解，渲染“中國(guó)威脅論”，試圖給中國(guó)和西藏的發(fā)展設(shè)置壁壘。西藏生態(tài)文明建設(shè)取得的顯著成就是駁斥虛假信息和錯(cuò)誤言論，消除國(guó)際傳播“信息不對(duì)稱(chēng)”的重要事實(shí)依據(jù)。西藏生態(tài)治理中的中國(guó)聲音和中國(guó)方案反映出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)治藏穩(wěn)藏興藏和西藏社會(huì)全方位發(fā)展的堅(jiān)定信念。確立西藏生態(tài)文明傳播在國(guó)際生態(tài)話語(yǔ)體系中的話語(yǔ)權(quán)，形成堅(jiān)強(qiáng)的輿論壁壘，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑。

三、西藏生態(tài)文明傳播的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是指掌握一定資源、信息、平臺(tái)與規(guī)則的國(guó)際行為主體，通過(guò)各類(lèi)話語(yǔ)文本和傳播渠道影響其他行為體理念認(rèn)知與實(shí)踐行動(dòng)的能力。隨著國(guó)家戰(zhàn)略“互聯(lián)網(wǎng)+”的實(shí)行和社會(huì)媒介化水平的提高，西藏迎來(lái)了對(duì)外傳播的廣闊契機(jī)。西藏生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)狀與成就令世界矚目，成為講好中國(guó)生態(tài)保護(hù)故事、傳遞中國(guó)生態(tài)保護(hù)思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。通過(guò)以“西藏生態(tài)保護(hù)”為話題的議程設(shè)置，豐富了世界對(duì)于現(xiàn)代西藏的全面認(rèn)知，有力地駁斥了西方敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)西藏有關(guān)問(wèn)題的歪曲與污名。在國(guó)際新聞?shì)浾搱?chǎng)中，構(gòu)建西藏生態(tài)文明的話語(yǔ)體系、提升西藏生態(tài)文明傳播的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)西藏，加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力的重要路徑。

（一）西藏生態(tài)文明對(duì)外傳播的實(shí)踐契機(jī)

在西藏生態(tài)文明傳播過(guò)程中，對(duì)外傳播領(lǐng)域仍存在著大量空白，在國(guó)際話語(yǔ)體系中發(fā)聲較少，話語(yǔ)權(quán)的把控力度薄弱。因此，必須牢牢把握西藏生態(tài)文明對(duì)外傳播的時(shí)代契機(jī)，勇于發(fā)聲、善于發(fā)聲，加快構(gòu)建西藏生態(tài)文明的話語(yǔ)場(chǎng)域，提升西藏生態(tài)文明的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

1.生態(tài)文明逐漸成為全球焦點(diǎn)議題

在“地球村”時(shí)代，以某個(gè)國(guó)家或地區(qū)為單一標(biāo)準(zhǔn)的西方生態(tài)話語(yǔ)敘事早已無(wú)法適應(yīng)全球化生態(tài)治理的現(xiàn)實(shí)需求。西方傳統(tǒng)的生態(tài)傳播敘事秉承著生態(tài)中心論、資本中心論和市場(chǎng)機(jī)制論等生態(tài)傳播理念，并始終抱有明確的批判目標(biāo)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)規(guī)勸意圖。中國(guó)站在人類(lèi)發(fā)展全局與總體利益角度的生態(tài)文明議程設(shè)置開(kāi)始受到國(guó)際社會(huì)關(guān)注，成為全球生態(tài)傳播的焦點(diǎn)。2021年10月，聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》締約方大會(huì)第十五次會(huì)議第一階段會(huì)議在云南昆明召開(kāi)，大會(huì)以“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”為主題，發(fā)布了《昆明宣言》，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。2022年3月，中國(guó)國(guó)家發(fā)改委、外交部、生態(tài)環(huán)境部、商務(wù)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)共建“一帶一路”綠色發(fā)展的意見(jiàn)》，這一意見(jiàn)的出臺(tái)被解讀為：“一帶一路”建設(shè)將執(zhí)行中國(guó)和全球最高環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，綠色成為高質(zhì)量共建“一帶一路”的鮮明底色。黨的十八大以來(lái)的十年，也是生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)最深、力度最大、舉措最實(shí)、推進(jìn)最快、成效最顯著的十年。中國(guó)智慧和中國(guó)方案為周邊廣大發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)發(fā)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，也迎來(lái)了生態(tài)文明對(duì)外傳播的大好機(jī)遇和構(gòu)建生態(tài)文明國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的絕佳時(shí)機(jī)。

2.新媒體助力生態(tài)文明對(duì)外傳播

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，我國(guó)生態(tài)文明的傳播渠道相對(duì)單一，傳播效果缺乏互動(dòng)反饋，國(guó)際媒體版圖中的傳播力和影響力有限，新媒體的無(wú)邊界、連通性、交互性為我國(guó)的生態(tài)文明創(chuàng)造了對(duì)外傳播的契機(jī)，傳播主體也變得多元。新聞媒體創(chuàng)新傳播方式，延展了生態(tài)報(bào)道議題的廣度和深度；科技工作者通過(guò)開(kāi)通自媒體賬號(hào)，解疑釋惑提升了生態(tài)科普的權(quán)威性；公眾在社交媒體平臺(tái)上反映周邊環(huán)境問(wèn)題形成熱議話題，為環(huán)保部門(mén)執(zhí)法提供線索；許多地方政府著力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，打造特色生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。二十大期間，網(wǎng)民在微博生態(tài)環(huán)境的話題下積極建言獻(xiàn)策，體現(xiàn)出較高的環(huán)保素養(yǎng)。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)文明傳播的主體不斷壯大，生態(tài)熱點(diǎn)的傳播更加及時(shí)迅速，傳播內(nèi)容更加豐富多樣，傳播語(yǔ)言更加生動(dòng)形象。2021年云南亞洲象北遷的相關(guān)報(bào)道，中國(guó)媒體的海外機(jī)構(gòu)和社交賬號(hào)通過(guò)詼諧有趣的新媒體語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的破圈傳播，讓世界人民得以看見(jiàn)中國(guó)所倡導(dǎo)的“人與自然和諧共生”。央視網(wǎng)通過(guò)打造以大熊貓為IP符號(hào)的“熊貓頻道”，以5G直播、云游覽、AR互動(dòng)等智能傳播手段，將中國(guó)的熊貓IP擴(kuò)散至21國(guó)76園，為熊貓符號(hào)賦予跨國(guó)界、跨文化的傳播價(jià)值。這些生物保護(hù)的相關(guān)報(bào)道融合了多種視聽(tīng)手段和新媒體技術(shù)，引起了海外媒體和受眾的廣泛關(guān)注，展現(xiàn)出中國(guó)可愛(ài)、可敬的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，為中國(guó)生態(tài)文明的具象傳播提供了范例。

（二）西藏生態(tài)文明國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的向度

講好西藏生態(tài)文明故事、做好西藏生態(tài)文明傳播，需要解決講什么、如何講、在哪兒講的問(wèn)題。國(guó)際傳播能力的提升與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)內(nèi)外統(tǒng)一、相輔相成。構(gòu)建西藏生態(tài)文明國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不僅要拓展西藏生態(tài)文明傳播的話語(yǔ)傳播場(chǎng)域，也要注重西藏生態(tài)文明傳播話語(yǔ)表達(dá)的創(chuàng)新性。

1.話語(yǔ)場(chǎng)域的構(gòu)建

提升國(guó)內(nèi)話語(yǔ)自信，尋求國(guó)際話語(yǔ)認(rèn)同。“我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理?！蔽鞑厣鐣?huì)的跨越式發(fā)展驗(yàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，西藏高原生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是西藏生態(tài)文明傳播話語(yǔ)自信的根基。西藏生態(tài)文明傳播是創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)文明高地的立體式傳播，是“美麗中國(guó)”生態(tài)文明話語(yǔ)體系的有機(jī)組成部分。同時(shí)，積極回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)高原生態(tài)保護(hù)的關(guān)切，主動(dòng)參與國(guó)際生態(tài)治理討論，推進(jìn)全球生態(tài)治理探索也是中國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要發(fā)揮西藏在“一帶一路”和南亞大通道建設(shè)中的支點(diǎn)作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展互惠共贏的同時(shí)，拓展中國(guó)生態(tài)理念對(duì)外傳播的新平臺(tái)，尋求更多的國(guó)際理解、國(guó)際認(rèn)同和國(guó)際支持。

提升對(duì)外傳播水平，爭(zhēng)取國(guó)際輿論陣地。在全球傳播體系中，西方媒體長(zhǎng)期以來(lái)憑借發(fā)達(dá)的傳播體系和先進(jìn)的傳播技術(shù)掌握著全球傳播的注意力資源和話語(yǔ)體系，“國(guó)際輿論操控能力”成為美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家“軟權(quán)力”的構(gòu)成要素。隨著國(guó)際化社交媒體的興起和我國(guó)主流媒體的“造船出?！薄敖璐龊！薄敖柰矀髀暋钡纫幌盗袑?duì)外傳播策略的實(shí)施，中國(guó)的國(guó)際傳播能力日漸提升。Youtube、Twitter（X）、Facebook（Meta）、TikTok等全球性社交媒體中，不僅有越來(lái)越多的中國(guó)主流媒體入駐，而且大量帶有中國(guó)身份和文化標(biāo)識(shí)的自媒體賬號(hào)也積極傳遞中華文明的聲音。西藏地方宣傳部門(mén)和媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)積極通過(guò)推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”轉(zhuǎn)型、融媒體中心建設(shè)，打造包括官方、非政府組織、海內(nèi)外用戶(hù)在內(nèi)的多主體跨平臺(tái)傳播網(wǎng)絡(luò)。

健全國(guó)際傳播理論體系，重視國(guó)際傳播人才培養(yǎng)。生態(tài)文明與環(huán)境、健康、民生領(lǐng)域息息相關(guān)，中國(guó)生態(tài)文明國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建亟需符合社會(huì)主義理論與實(shí)踐需求的生態(tài)文明理論體系作為支撐。為了實(shí)現(xiàn)全球參與對(duì)話和協(xié)同治理，我們需要對(duì)國(guó)際生態(tài)傳播的主要議題和理論研究進(jìn)行反思，對(duì)“可持續(xù)發(fā)展（Sustainable Development）”“生態(tài)農(nóng)業(yè)（Eco-agriculture）”“碳中和（Carbon Neutrality）”等源自西方的國(guó)際通行概念進(jìn)行合理吸收與本土化闡釋?zhuān)⒓{入中國(guó)生態(tài)文明的話語(yǔ)系統(tǒng)中，找準(zhǔn)西藏生態(tài)文明國(guó)際傳播的結(jié)合點(diǎn)、突破點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。同時(shí)，必須重視國(guó)際傳播人才的培養(yǎng)，形成可持續(xù)的人才儲(chǔ)備資源，以敏銳的新聞感知力和洞察力捕捉生態(tài)傳播的新動(dòng)向。要鼓勵(lì)更多熱愛(ài)中華文化、對(duì)西藏發(fā)展具備認(rèn)同感的海內(nèi)外自媒體從歷史文化、自然風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣、日常生活等方面塑造真實(shí)西藏形象，講好西藏人民與高原生態(tài)相互依存的故事，展現(xiàn)豐富立體的“西藏人、西藏事、西藏景”，激發(fā)西藏生態(tài)文明傳播的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。

2.話語(yǔ)表達(dá)的創(chuàng)新

適應(yīng)對(duì)象國(guó)語(yǔ)態(tài)，提高生態(tài)文明傳播效果。面向全球的西藏生態(tài)文明傳播是一種跨文化傳播，生態(tài)文明傳播不僅需要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明思想和生態(tài)文明成果的高質(zhì)量傳播，還需要靈活把握和適應(yīng)不同國(guó)家、不同區(qū)域的受眾文化背景和傳播語(yǔ)態(tài)。較之以往的對(duì)外傳播經(jīng)驗(yàn)，我們的對(duì)外傳播更多是從政治體制改革、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等方面出發(fā)，較少能引起國(guó)外受眾的共情，在海外的傳播效果不夠理想?？紤]到跨文化傳播語(yǔ)境的差異，推進(jìn)西藏故事和西藏聲音的全球化表達(dá)，要善于構(gòu)建西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)的事實(shí)框架，如以紀(jì)實(shí)手法呈現(xiàn)農(nóng)牧民挖蟲(chóng)草時(shí)的植被保護(hù)細(xì)節(jié)，在轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)時(shí)讓草原休養(yǎng)生息的自覺(jué)保護(hù)等。采用大主題、小視角的風(fēng)格將國(guó)家宏觀敘事與民間微觀敘事相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)對(duì)外傳播向生態(tài)話語(yǔ)跨文化傳播的有效轉(zhuǎn)換。生態(tài)成就報(bào)道不僅要善于用數(shù)字說(shuō)話，還要挖掘數(shù)字背后西藏人民面向現(xiàn)代化變遷的典型故事，提升西藏生態(tài)傳播的親和力、說(shuō)服力和解釋力。特別是針對(duì)印度、尼泊爾、不丹等周邊國(guó)家的傳播，要進(jìn)一步凸顯山水相依的生態(tài)共同體意識(shí)，展示好中方對(duì)“亞洲水塔”、“圣山圣水”生態(tài)保護(hù)的切實(shí)舉措和為香客轉(zhuǎn)山信仰朝拜活動(dòng)提供的保障措施，提升西藏生態(tài)文明理念的傳播效能。

設(shè)置生態(tài)文明相關(guān)議題，豐富渠道傳播。西藏生態(tài)文明國(guó)際傳播的議程設(shè)置需要及時(shí)關(guān)注全球生態(tài)熱點(diǎn)，爭(zhēng)取報(bào)道先機(jī)，并根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，把握跨文化傳播規(guī)律，適時(shí)調(diào)整議題。中國(guó)對(duì)西藏生態(tài)文明發(fā)展擁有充分的表達(dá)權(quán)、信息首發(fā)權(quán)和概念定義權(quán)，通過(guò)主動(dòng)設(shè)置退牧還草、退耕還林還草、生態(tài)扶貧、水美鄉(xiāng)村、生態(tài)科研、生態(tài)旅游等議題設(shè)置，不僅能夠向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)中國(guó)對(duì)于地球生態(tài)文明保護(hù)的高度重視和科學(xué)舉措，另一方面也能有力批駁了敵對(duì)勢(shì)力對(duì)于西藏進(jìn)步發(fā)展的惡意抹黑，積極回應(yīng)“中國(guó)威脅論”等負(fù)面議題，牢固樹(shù)立我國(guó)對(duì)于西藏生態(tài)文明的引領(lǐng)性話語(yǔ)權(quán)。要充分利用好傳統(tǒng)媒體、新媒體以及智能推薦平臺(tái)等多種傳播渠道，發(fā)揮國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)保公益組織的力量，培育具有多語(yǔ)種表達(dá)能力的國(guó)內(nèi)外“網(wǎng)紅”，構(gòu)建傳播西藏生態(tài)文明議題的節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)抓住“環(huán)喜馬拉雅”國(guó)際合作論壇、藏博會(huì)、外交部西藏全球推介活動(dòng)等重要場(chǎng)合，與國(guó)外政要、學(xué)者、民眾傳播交流中國(guó)生態(tài)文明的理念和實(shí)踐。

創(chuàng)新生態(tài)文明傳播形式，具化西藏形象。在以往的生態(tài)文明傳播過(guò)程中，多以官方媒體傳播的制度性、規(guī)范性?xún)?nèi)容為主，傳播話語(yǔ)從國(guó)家總體觀的角度出發(fā)，敘事較為宏大。隨著全球媒介生態(tài)的變遷，社交媒體、短視頻平臺(tái)中“微傳播”“生活化”的內(nèi)容與話語(yǔ)更加生動(dòng)活潑，傳播場(chǎng)景更為靈活，傳播內(nèi)容更加具象化、個(gè)性化，采用可視化圖表、數(shù)據(jù)新聞、H5作品、MG動(dòng)畫(huà)等傳播形式能夠更形象地呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨高原生態(tài)治理中的新成就、新理念和新范疇。在生態(tài)文明主題的微電影、紀(jì)錄片創(chuàng)作中宜使用或歸結(jié)“和平”“綠色”“美麗”“幸?！薄白匀弧薄翱沙掷m(xù)”等共通性話語(yǔ)，融入全人類(lèi)的共同價(jià)值和精神追求，淡化社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)實(shí)利益上的分歧。挖掘西藏生態(tài)保護(hù)中真實(shí)可信、生動(dòng)感人、以小見(jiàn)大的故事素材，以情感和精神為突破點(diǎn)進(jìn)行報(bào)道策劃，多平臺(tái)、多視角、多維度展示人與自然和諧共生的西藏現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，具化美麗幸福的西藏形象。