鄭筱筠：佛教如何促進世界文明交流互鑒？?“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應”。世界上每一種文明都有其獨特傳統(tǒng)和文化特質。研究不同文明在世界文明發(fā)展史中的文化傳統(tǒng)、文化特質和發(fā)展規(guī)律，有助于堅定文化自信，包容對待不同文明的多樣性和差異性，深化交流互鑒，推動世界文明創(chuàng)新發(fā)展。
丹曲、張濟?。航∪晟浦贫润w系建設美麗幸福西藏?建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》（以下簡稱《決定》）對新時代新征程深化生態(tài)文明體制改革作出重大部署。為實現這一目標，《決定》提出了完善生態(tài)文明基礎體制、健全生態(tài)環(huán)境治理體系、健全綠色低碳發(fā)展機制等三個方面的具體舉措。充分體現了以習近平同志為核心的黨中央對生態(tài)文明建設的高度重視和戰(zhàn)略謀劃，彰顯了生態(tài)文明制度體系在中國特色社會主義制度和國家治理體系中的重要地位。
秦玉瑩、郝亞明：健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制的五個基本維度黨的二十屆三中全會提出健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制，如何把握健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制的實踐方向是一個亟待研究的重要議題?；谥腥A民族共同體的內在屬性與中華民族共同體建設的政治、經濟、文化、社會、法律基礎路徑，健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制也應與之協(xié)同。具體包括：在政治層面，應健全推進中華民族國族建設的政治制度機制；在經濟層面，應加強完善實現各民族共同富裕的經濟制度機制；在文化層面，應加快健全構筑中華民族共有精神家園的文化制度機制；在社會層面，應積極保障構建互嵌式社會結構和社區(qū)環(huán)境的社會制度機制；在法律層面，應逐步完善提升民族事務治理法治化水平的法律制度機制。
廖云路、易文文：西藏白皮書中的藏傳佛教中國化話語建構?中國政府西藏白皮書是由中華人民共和國國務院新聞辦公室組織撰寫并發(fā)布的重要文獻，涉及西藏政治經濟、社會發(fā)展、語言文化、宗教信仰、生態(tài)環(huán)境等多個方面，是系統(tǒng)展現黨和國家治邊穩(wěn)藏成果的重要窗口。當前關于中國政府西藏白皮書的研究多從涉藏外宣的角度切入，總結發(fā)布機制、行文規(guī)律、傳播實效等，對于文本內容的解讀和分析還有較大提升空間。本文以西藏白皮書中的藏傳佛教中國化話語為研究對象，力求闡釋西藏白皮書中藏傳佛教中國化相關內容的話語構建過程和策略，為涉藏外宣工作和推進藏傳佛教中國化提供有益參考。
黃海濤等：論明代統(tǒng)治者對云南邊地佛教的經營及邊疆治理的影響明代統(tǒng)治者基于經略云南的政治考量，通過政策扶持、設僧司衙門、禮遇僧人、興建寺院、僧籍管理、地方官員參與、傳播佛教文化等多種手段，為云南邊地佛教營造出相對和諧寬容的宗教文化環(huán)境，使云南邊地佛教發(fā)展獲得制度保障和政治便利。而明代統(tǒng)治者通過社會動員、社會參與、社會治理等政策措施對云南邊地佛教的經營管理，促使其成為拓荒墾殖、固疆興邊、文化傳播的重要力量，以及內地與邊地文化交往交流交融的“黃金紐帶”，也促成云南邊地佛教在中國化、社會化、世俗化、民俗化的進程中推動地方社會經濟發(fā)展、維護邊疆穩(wěn)定。
嘎魯桑姆：唐卡中的“只此青綠”，學問大了！勉拉頓珠出生于西藏一個叫作門當的地方（現山南市洛扎縣門當鄉(xiāng)），他成家不久后就因與妻子不和離家出走。在游歷途中，他發(fā)現自己對于繪畫的喜好與天賦，從此開始了四處拜師學藝的旅途。
黃廣友、李娜：中華民族共同體意識生成的三維邏輯探賾習近平總書記關于中華民族共同體意識的重要論述，立足于中華民族偉大復興的現實需要，是對馬克思共同體思想及中國化馬克思主義民族理論的創(chuàng)新發(fā)展。全面剖析中華民族共同體意識生成的歷史、理論和現實邏輯，準確把握中華民族共同體意識的歷史底蘊、理論內涵和現實意義，是充分發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識主線作用的重要前提，對于反對民族分裂主義、維護中華民族大團結、構筑中華民族共同體、實現中華民族偉大復興具有重要理論和現實意義。
張宇飛等：用好西藏紅色文化資源鑄牢中華民族共同體意識?西藏紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史積淀，是中國共產黨在領導西藏革命、建設和改革歷程中創(chuàng)造的文化瑰寶。貫徹落實新時代黨的治藏方略，全面推進民族團結進步事業(yè)，就要把紅色基因傳承好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色資源利用好，接續(xù)譜寫西藏長治久安和高質量發(fā)展的絢爛華章。
海春生：如何挖掘好、使用好民族古籍資源？?中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。數千年來，各民族在交融發(fā)展中留下了豐富且寶貴的文化資源。民族古籍文獻是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與悠久歷史的見證和記錄，是中華民族團結進步的文化養(yǎng)分，也是鑄牢中華民族共同體意識的文化瑰寶。
李雙、格日措：音符傳情——民國時期馬思聰《西藏音詩》創(chuàng)作歷程和傳播效應多民族文化交流與傳播,是形成具有充滿活力、輻射力強勁的中華文化的基礎。1941年,著名小提琴音樂作曲家、演奏家馬思聰依據藏地紀錄片《西藏巡禮》、內地流傳的西藏民歌和英文書籍中對西藏劍客的描寫,并結合廣東音樂中的“連環(huán)扣”,采用西方樂器小提琴,譜寫了聞名于世的體現西藏人民頑強精神的音樂華章《西藏音詩》。自此,《西藏音詩》在全國各地演奏,成為媒體宣傳熱點,受到知識分子追捧,并被國家級交響樂團——中華交響樂團定為固定演奏節(jié)目,逐漸受到全國群眾的關注與喜愛?！段鞑匾粼姟凡粌H是馬思聰個人代表作,還是西藏同內地文化交往交流交融歷史事實的有效載體,逐漸成為中華民族共同體的歷史記憶,展現了中華文化共同性,進而增強了各族民眾對中華文化的自信。對此,學界應加大挖掘、整理、宣傳西藏同內地文化名人交往交流交融的真實案例,進而推進鑄牢中華民族共同體意識研究。
郝亞明：構筑中華民族共有精神家園習近平總書記在2024年全國民族團結進步表彰大會上強調：“著力構筑中華民族共有精神家園，為推進中華民族共同體建設提供強大精神文化支撐。”我國各民族之所以團結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統(tǒng)一的內生動力。構筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團結奮進的強大精神紐帶，才能推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體。構筑中華民族共有精神家園，要正確把握共同性和差異性、中華民族共同體意識和各民族意識、中華文化和各民族文化、物質和精神的關系，進一步增強各民族群眾對中華民族大家庭的歸屬感，堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，讓中華民族共同體牢不可破。
李仲良、楊銘：民國漢藏佛教文化交流交融的探索實踐與當代借鑒——以重慶漢藏教理院為中心重慶漢藏教理院的興辦是我國近代史上漢藏佛教文化交流的典型事例。該院以“融通漢藏佛教、聯絡漢藏感情”為辦學宗旨，培養(yǎng)漢藏雙語佛學人才，聘請藏傳佛教僧人到院任職任教，開創(chuàng)藏傳佛教僧人駐錫內地佛學院之先河，推動藏傳佛教在內地傳播新趨勢。又保送師生游學西藏、西康，造就一批擅長佛學研究、經典翻譯、古籍整理的漢藏雙語佛學人才，依托往來西藏和內地的漢藏僧人傳遞信息、溝通情感，客觀上改善了藏傳佛教界對內地佛學的認知。漢藏教理院引導漢藏佛教文化深度交流互動，將藏傳佛教教理納入近代佛學教育體系，搭建藏傳佛教僧人參與內地佛學教育、研究和社會服務的平臺，使?jié)h藏佛教文化交融互補呈現新的格局。漢藏教理院形成了用佛教文化溝通漢藏民族關系的認識論和方法論，為鑄牢中華民族共同體意識和促進中華民族交往交流交融提供了借鑒。
金彥超、裴圣愚等：建設中華民族共同體學交叉學科的思考設立中華民族共同體學，對于闡釋習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想，構建中華民族共同體理論體系、話語體系、敘事體系，推進中華民族共同體建設實踐，實現黨的民族工作高質量發(fā)展，提升交叉學科門類高層次人才培養(yǎng)水平都有重要意義。近年來，相關領域深厚的理論基礎、高水平的研究機構、豐富的學術成果、扎實的工作積累，已經為試點設立中華民族共同體學做好了準備。按照交叉學科定位，圍繞中華民族共同體理論、中華民族共同體形成與發(fā)展、中華民族共同體建設、中華民族共同體與中華文明、中華民族共同體與當代世界等重點方向，積極培育和建設中華民族共同體學交叉學科，將極大推動建構中國自主的知識體系和人才培養(yǎng)體系，推進哲學社會科學的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。
陳文烈、王娟：新質生產力在民族地區(qū)的發(fā)展經濟學意義民族地區(qū)傳統(tǒng)發(fā)展經濟學理論指導下的生產力發(fā)展與新質生產力內涵特征、重點任務、難點堵點、根本途徑、理論定位等存在本質差異，必須在國家戰(zhàn)略遠景式、前瞻性回應的基礎上，跳出長期以來傳統(tǒng)發(fā)展經濟學理論中生產力的動能結構，論證民族地區(qū)新質生產力構念與高質量發(fā)展的新動能屬性，從理論方位、發(fā)展階段及發(fā)展要求探尋民族地區(qū)新質生產力的涵育方向，并從生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興、一帶一路、傳統(tǒng)文化、新發(fā)展格局、鑄牢中華民族共同體意識等方面，對民族地區(qū)新質生產力的動能載體進行闡釋。
梅方權：聚焦清潔能源產業(yè)集群發(fā)展 著力培育高原特色新質生產力今年是深入實施“四個革命、一個合作”能源安全新戰(zhàn)略十周年，是完成西藏自治區(qū)九大產業(yè)加快發(fā)展的關鍵一年。黨的二十屆三中全會指出，加快規(guī)劃建設新型能源體系，完善新能源消納和調控政策措施，完善適應氣候變化工作體系，建立消耗雙控向碳排放雙控全面轉型新機制，積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和。西藏自治區(qū)黨委十屆六次全會提出，要加快構建現代化經濟體系，堅持和落實“兩個毫不動搖”，健全融入全國統(tǒng)一大市場機制，健全因地制宜培育發(fā)展新質生產力體制機制。自治區(qū)黨委書記王君正在全區(qū)產業(yè)發(fā)展領導小組會議上強調，產業(yè)興則百業(yè)興，產業(yè)強則經濟強，要堅持以習近平經濟思想統(tǒng)攬西藏經濟工作全局，完整準確全面貫徹新發(fā)展理念，加快培育發(fā)展壯大新興產業(yè)，努力推動西藏經濟高質量發(fā)展。西藏自治區(qū)已明確清潔能源、綠色工業(yè)、通用航空、高新數字、文化旅游、高原特色農牧、藏醫(yī)藥、現代服務、邊貿物流等九大產業(yè)，清潔能源作為戰(zhàn)略性產業(yè)和新興產業(yè)，加快發(fā)展是助力全國能源結構轉型的必然要求，是增強西藏“造血”功能，實現“輸血”向“造血”轉變的關鍵之舉。
吳開松、眭惠千：推動西藏文旅產業(yè)由“高原”向“高峰”邁進?黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》（以下簡稱《決定》）提出深化文化體制機制改革的重大戰(zhàn)略任務和系列具體舉措。文旅產業(yè)是因地制宜發(fā)展新質生產力的重要驅動力。新時代，西藏文旅產業(yè)進入前所未有的歷史機遇期和黃金發(fā)展期。面對新形勢、新變化，推動西藏文旅產業(yè)由“高原”向“高峰”邁進是建設美麗幸福西藏的必然要求，也是全面深化改革推進中國式現代化的必由之路。
張亞莎、羅延焱：11世紀衛(wèi)藏地區(qū)藝術多元化交融歷程之映像——夏魯寺11世紀藝術編年史考述11世紀的夏魯寺壁畫藝術分為1020年代、1040年代以及1080年代以后三個發(fā)展時期，經歷過三種風格的演變與疊加，早期是波羅—中亞藝術風格中的早期薩瑪達類型，中期出現直接來自印度的相對純粹的波羅藝術風格，后期則是與扎塘寺壁畫相類似的11世紀末葉夏魯寺特有的綜合藝術樣式。夏魯寺位于上、下兩路弘法的交匯處，同時還與南亞建立關系，因而成為11世紀后弘期東、西、南三方的銜接點。這些充分展示了11世紀衛(wèi)藏腹地年楚河流域曾有過多民族、多文化交流融合的歷史。
周偉洲：中華民族共同體形成、發(fā)展機制探索自中國共產黨第十八次全國代表大會召開以來，以習近平同志為核心的黨中央把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作主線。這一主線突出了增進共同性、聚焦中華民族共同體建設的特點，是新形勢下黨的民族工作綱領，是實現中華民族偉大復興的重要舉措。
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